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《傳播學(xué)概論》

考試-知識(shí)點(diǎn)押題資料

　　(★機(jī)密)

　　1.傳播學(xué)是研究人類社會(huì)信息交流現(xiàn)象及其規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。具體地說(shuō)，它要研究人類信息傳播的容、方式、方法，傳播的社會(huì)作用，傳播的效果，傳播的控制，傳播者與受眾的各自特點(diǎn)及其相互之間的關(guān)系，等等。不僅要研究人們?cè)鯓邮褂妹浇椋乙芯總鞑ッ浇榈目傤愐约叭嗣浇橹g的關(guān)系等。

　　2.廣義的傳播學(xué)以人類一切傳播行為為研究對(duì)象

　　3.狹義的傳播學(xué)則以大眾傳播為研究對(duì)象，故而也稱之為大眾傳播學(xué)。

　　4.傳播學(xué)在第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的，有商業(yè)、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)等方面的因素，其起始階段是作為社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)的一個(gè)分支而進(jìn)行研究的，20C五六十年代傳播學(xué)逐步發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

　　5.代表：傳播學(xué)“五大先驅(qū)“哈羅德-拉斯韋爾：傳播學(xué)5W公式的創(chuàng)始人，從宣傳的角度出發(fā)，保羅-拉扎斯菲爾德：從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，提出“意見(jiàn)領(lǐng)袖”、“二級(jí)傳播”等理論庫(kù)爾特-盧因：卡爾-霍夫蘭：威爾伯-斯拉姆：傳播學(xué)理論的集大成者，美國(guó)傳播學(xué)的開(kāi)山鼻祖

　　6.傳播學(xué)的研究流派

　　(1)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派：也稱傳統(tǒng)學(xué)派、實(shí)證學(xué)派，從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域涉取營(yíng)養(yǎng)，將傳播定位于一種行為，視傳播為人們互相影響彼此行為、心理狀態(tài)的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程，也被約翰-費(fèi)斯克稱之為“過(guò)程學(xué)派”。是運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)方法來(lái)分析社會(huì)想象的社會(huì)科學(xué)學(xué)派。其實(shí)驗(yàn)室研究的特點(diǎn)是嚴(yán)格的控制與操作，相信數(shù)字測(cè)量和數(shù)字模式，重視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的觀察和推論，強(qiáng)調(diào)研究程序具有客觀性和可重復(fù)性。社會(huì)科學(xué)的研究規(guī)的主要表現(xiàn)：(a)研究程序應(yīng)具有客觀性和可重復(fù)性。

　　(b)必須提供準(zhǔn)確的關(guān)于理論假設(shè)的佐證數(shù)據(jù)和客觀材料

　　(c)在研究出現(xiàn)可重復(fù)檢驗(yàn)的普遍性情況下，歸納出關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的一般定理實(shí)證傳播研究具有代表性的為美國(guó)的13項(xiàng)里程碑項(xiàng)目，其研究的重點(diǎn)在于傳播媒介的效果。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的研究方法：“佩恩基金研究”是第1個(gè)真正的傳播研究，20c20年代首次將統(tǒng)計(jì)方法引進(jìn)到社會(huì)科學(xué)研究中來(lái)，使得容分析、受眾研究等產(chǎn)波研究方法開(kāi)始成型。普林斯頓大學(xué)對(duì)《火星人進(jìn)攻地球》引起受眾恐慌的效果研究，使得容分析與田野調(diào)查方法得到實(shí)際的應(yīng)用。

　　(2)批判學(xué)派

　　批判學(xué)派是近代歐洲興起的一種研究學(xué)派。又被費(fèi)斯克稱為“符號(hào)學(xué)派”其研究對(duì)象主要集中在3大領(lǐng)域：傳播制度與社會(huì)階層的關(guān)系;大眾傳播功能與大眾文化的關(guān)系;

　　受眾與傳播效果的關(guān)系。

　　7.學(xué)派的主要代表有：

　　(1)法蘭克福學(xué)派：1922由盧卡契和科爾斯首先提出創(chuàng)辦的。主要代表人物：第1代學(xué)者霍克海姆、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、弗洛姆，第二代學(xué)者：本雅明、哈貝馬斯。法蘭克福學(xué)派的學(xué)者有一個(gè)普遍的傾向，即都以宣傳人道主義異化理論而著稱。

　　(2)英國(guó)文化研究學(xué)派：也稱為“伯明翰學(xué)派”，代表人物：霍爾、莫利、費(fèi)斯克但呢個(gè)，從

　　緒論

　　1.傳播學(xué)是研究人類社會(huì)信息交流現(xiàn)象及其規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。具體地說(shuō)，它要研究人類信息傳播的容、方式、方法，傳播的社會(huì)作用，傳播的效果，傳播的控制，傳播者與受眾的各自傳播學(xué)概論研究容來(lái)看，文化研究學(xué)派討論最多的是“再現(xiàn)”問(wèn)題，形成了二元論的研究?jī)A向，階級(jí)，性別，種族等研究領(lǐng)域漸漸定型。在方法上，

　　由于社會(huì)學(xué)學(xué)者的加入，文化研究學(xué)派也吸收了實(shí)證方法，最為突出的是“民族志”的受眾研究。

　　(3)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派：是英國(guó)影響較大的一個(gè)西方馬克思主義分支。代表：默多克、戈?duì)柖　⑼固丶翁亍W利弗-巴勒特等。按照馬克思主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本觀點(diǎn)，運(yùn)用實(shí)證分析方法，主要研究2個(gè)方面問(wèn)題：第1是傳播體系所有制的結(jié)構(gòu);

　　第二是傳播媒介市場(chǎng)約束力運(yùn)行的方式。提出傳播媒介也在“制造受眾”的看法，代表人物：達(dá)拉斯-斯邁思指出：媒介活力大小的根源是受眾的多寡在其作用，因此他提出受眾商品化的觀點(diǎn)。

　　(4)多倫多學(xué)派：北美具影響的一個(gè)批判學(xué)派。誕生于20c60年代加拿大。創(chuàng)始人：麥克盧漢和英尼斯，追隨者有科克霍夫等。該學(xué)派的研究興趣大多集中在對(duì)媒體功能的研究以及媒介文化的分析上。

　　3個(gè)階段：20c30年代之前，30年代到二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，二戰(zhàn)后到60年代。

　　8.傳播學(xué)研究方法論：實(shí)證研究法、批判研究法。實(shí)證研究式：始于孔德的實(shí)證哲學(xué)。

　　9.傳播學(xué)研究的基本式式概念是美國(guó)學(xué)者托馬斯-庫(kù)恩提出來(lái)的。分為闡釋研究式跟批判研究式。

　　多元式：發(fā)現(xiàn)式-常用的方法有：容分析、田野調(diào)查、控制實(shí)驗(yàn)、語(yǔ)義分析

　　闡釋式-常用的方法：民族志研究，交談分析，話語(yǔ)分析、修辭批評(píng)等

　　批判式-常用的方法：批判的名族志學(xué)研究，馬克思主義方法、文化研究、后現(xiàn)代主義研究等。

　　10.傳播學(xué)研究的基本方法

　　(1)實(shí)證研究的步驟：

　　a.參閱相關(guān)的理論和研究

　　b.提出關(guān)于課題的假設(shè)或要研究的問(wèn)題

　　c.設(shè)計(jì)合適的研究方法和研究計(jì)劃

　　d.設(shè)定問(wèn)題

　　e.搜集相關(guān)的資料

　　f.分析和說(shuō)明研究成果

　　g.用適當(dāng)?shù)男问桨l(fā)表研究成果

　　h.必要時(shí)進(jìn)一步重新研究這一課題

　　(2)傳播學(xué)研究步驟:

　　a.研究論題的選定

　　b.確定與論題相關(guān)的問(wèn)題

　　c.文獻(xiàn)探討

　　d.擬定研究假設(shè)與研究問(wèn)題

　　e.調(diào)查與實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

　　f.調(diào)查代理機(jī)構(gòu)與外勤服務(wù)機(jī)構(gòu)

　　g.資料分析和解釋

　　h.重復(fù)實(shí)驗(yàn)

　　(3)西方傳播學(xué)界研究方法

　　a.容分析法：(contentanalysis)是一種對(duì)傳播容進(jìn)行客觀地、系統(tǒng)地和定量地描述的研究方法。具有客觀性、系統(tǒng)性、定量性。一般步驟是：選擇、分類、統(tǒng)計(jì)。

　　特點(diǎn)：材料易獲得，費(fèi)用較低。

　　b.實(shí)地調(diào)查法(FieldSurvey)由部分求證整體的研究方法。有稱田野調(diào)查法。

　　步驟：1.確立研究課題2抽樣設(shè)計(jì)3問(wèn)卷設(shè)計(jì)4手機(jī)資料5統(tǒng)計(jì)、分析資料

　　實(shí)例：民意測(cè)驗(yàn)，民意調(diào)查

　　c.控制實(shí)驗(yàn)法(controlledexperience)：最古老的方法。特點(diǎn)：對(duì)研究眾的自變量(即假設(shè)的條件)可以進(jìn)行人為的控制。應(yīng)變量(預(yù)期的結(jié)果)實(shí)驗(yàn)的控制：包括

　　環(huán)境的控制、刺激變量的控制、實(shí)驗(yàn)的比較，一般步驟是：假設(shè)效果

　　-抽樣學(xué)者對(duì)象-設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案-比較結(jié)果-得出結(jié)論

　　11.傳播學(xué)與新聞學(xué)的異同新聞學(xué)產(chǎn)生于19C末20C初，傳播學(xué)成型于20C40年代。

　　差異：

　　(1)研究風(fēng)格：傳播學(xué)注重理論研究，而新聞學(xué)則注重業(yè)務(wù)研究;傳播學(xué)以“原理”為重點(diǎn)，新聞學(xué)則以“術(shù)”為重點(diǎn)。

　　第1本新聞學(xué)著作就是舒曼(美國(guó))

　　1903年撰寫(xiě)的《實(shí)用新聞學(xué)》

　　(2)研究對(duì)象：新聞學(xué)窄于傳播學(xué)。新聞學(xué)研究的對(duì)象包括報(bào)紙、雜志、廣播、電視、記者、編輯、通訊社等，其重點(diǎn)是報(bào)紙、廣播、電視的新聞傳播工作;傳播學(xué)除了研究報(bào)紙、廣播、電視之外，還要研究書(shū)刊、電影、錄音、錄像等傳播媒介的傳播活動(dòng)。

　　(3)研究容：新聞學(xué)側(cè)重研究與新聞?dòng)嘘P(guān)的各種容;傳播學(xué)除了研究與新聞?dòng)嘘P(guān)的容外，還把傳播媒介所傳播的其他各種信息作為自己的研究容。

　　(4)研究方法：新聞學(xué)通常從新聞理論出發(fā)，對(duì)新聞工作的實(shí)踐加以考察、分析，通過(guò)大量的新聞現(xiàn)象的歸納、推理，去判斷某一事物的性質(zhì)，主觀色彩較重。傳播學(xué)的研究方法則比較多，由于它與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的關(guān)系比較密切，所以，他往往可以將這些學(xué)科的方法運(yùn)用到傳播研究中。三論：信息論、系統(tǒng)論、控制論綜上所述，傳播學(xué)研究所有的信息傳播現(xiàn)象;新聞學(xué)則主要關(guān)心新聞傳播，

　　圍穩(wěn)定而且狹窄。在研究傳播信息這一點(diǎn)上，傳播學(xué)跟新聞寫(xiě)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系、宏觀把握與微觀剖析的關(guān)系。

　　(美國(guó)-J.B.霍本)、“交流說(shuō)”(美國(guó)-J.露西&G.安德魯)、

　　“勸服說(shuō)”、“反映說(shuō)”、“互動(dòng)說(shuō)”等。

　　2.傳播的含義：傳播是信息的共享。其涵包括5個(gè)方面：

　　(1)傳播是人類最主要的精神活動(dòng)，

　　(2)傳播是由傳播關(guān)系組成的動(dòng)態(tài)的、有結(jié)構(gòu)的信息傳遞過(guò)程

　　(3)傳播學(xué)是一門(mén)綜合的學(xué)問(wèn)，包含了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)及語(yǔ)言學(xué)等

　　(4)傳播是社會(huì)性活動(dòng)，傳播關(guān)系反映社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)，傳播活動(dòng)是構(gòu)成社會(huì)群體的要素

　　(5)群體與群體之間的差別，主要由于地理因數(shù)，產(chǎn)生了各民族部的自己傳播體系，文化。

　　3.傳播與社會(huì)規(guī)：社會(huì)規(guī)是只社會(huì)中占統(tǒng)治地位的為社會(huì)上絕大多數(shù)人共同遵循的行為規(guī)則之總和。社會(huì)行為則是個(gè)人之見(jiàn)互有影響的行為。反過(guò)來(lái)說(shuō)，傳播是形成社會(huì)規(guī)的必要途徑。

　　4.傳播與文化的關(guān)系：

　　(1)傳播促成了地區(qū)與地區(qū)之間文化的融合。傳播所導(dǎo)致的社會(huì)文化的交融最明顯的表現(xiàn)是文化的同化現(xiàn)象。(2)傳播對(duì)文化發(fā)生作用的另一種表象是文化的變形。

　　(3)文化傳播的接收方對(duì)文化變形的影響也很重要。

　　5.傳播與經(jīng)濟(jì)：無(wú)論何種形式的傳播活動(dòng)都直接或間接地受制于經(jīng)濟(jì)條件;傳播反過(guò)來(lái)也能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;在日常生活中，傳播也占據(jù)著舉足輕重的地位。

　　6.英國(guó)-奧格登和里察茲合著《意義的意義》把語(yǔ)義思考從哲學(xué)的圈子里獨(dú)立出來(lái)。

　　將語(yǔ)義思考正真大眾化的是美國(guó)的科爾西布斯基。他把語(yǔ)義學(xué)稱為“一般語(yǔ)義學(xué)”。《科學(xué)和精神健康》。

　　7.一般語(yǔ)義學(xué)所提到的語(yǔ)言特征是：

　　1)語(yǔ)言是靜態(tài)的，真實(shí)是動(dòng)態(tài)的，

　　2)語(yǔ)言是有限的，事實(shí)是無(wú)限的，

　　3)語(yǔ)言是抽象的，事實(shí)是具體的。

　　8.傳播的語(yǔ)言類型：

　　(1)按照表達(dá)層次的分類;美國(guó)-查爾斯-莫利斯1946《符號(hào)、語(yǔ)言和行為》

　　a.語(yǔ)言是標(biāo)志性的表達(dá)，

　　b.語(yǔ)言是評(píng)價(jià)性的表達(dá)，

　　c.語(yǔ)言是慣例性的表達(dá)

　　d.語(yǔ)言是發(fā)展性的表達(dá)，即依據(jù)一貫對(duì)事物所產(chǎn)生的心理反應(yīng)作出取舍的語(yǔ)言表達(dá)。

　　(2)按照敘述方式分類

　　a.報(bào)告-是一種可以查證的敘述，它不包括推論和判斷的成分，

　　b.推論-是從已知推測(cè)未知的一種敘述。c.判斷-是對(duì)人、事或物表示贊成或不贊成。

　　(3)按照語(yǔ)言功能分類：維特根斯坦《哲學(xué)的調(diào)查》

　　(4)按照句子的類型分類：述句、疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句。

　　a.傳播消息-報(bào)道性功能

　　b.表達(dá)感情-表情性

　　c.指導(dǎo)行動(dòng)-指導(dǎo)性

　　9.符號(hào)是人類傳播的基本要素，單獨(dú)存在于傳播關(guān)系的參加者之間，表示某種意思。符號(hào)不僅僅表示某事、某物、某條件的存在與否，它還使人能夠引出指說(shuō)對(duì)象的概念。符號(hào)是傳

　　1.傳播的含義可以概括為“共享說(shuō)”

　　人類傳播的基本原理播最重要的工具。

　　10.現(xiàn)代符號(hào)學(xué)理論創(chuàng)始人：

　　(1)索緒爾的符號(hào)觀：索緒爾，歐洲學(xué)派的創(chuàng)始人，認(rèn)為符號(hào)由2部分構(gòu)成：能指

　　和所指。能指：是符號(hào)的形式，表現(xiàn)為一種文字、聲音或是圖像，這特定的文字、聲音、圖像能夠引發(fā)某種概念的聯(lián)想。所指則是那個(gè)被聯(lián)想到的具體事物。

　　(2)皮爾斯的符號(hào)觀：美國(guó)符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人。其大貢獻(xiàn)在于劃分了能指和所指，并認(rèn)為二者的連接是任意的，不自然的，可變的。符號(hào)的“任意”特性是人類語(yǔ)言的核心。他將符號(hào)劃分為圖像符號(hào)、標(biāo)志符號(hào)和指征符號(hào)。

　　11.符號(hào)的意指形式主要表現(xiàn)為聲音形式、形象形式和文字形式。

　　12.符號(hào)學(xué)理論最早是由

　　19c皮爾斯提出，其把符號(hào)學(xué)定義為符號(hào)、客體和意義之間的關(guān)系。

　　13意義理論研究，具代表性的為符號(hào)互動(dòng)論。代表任務(wù)約翰-杜威，其認(rèn)為意義的研究

　　包涵3個(gè)層面：意義的參照面、意義的經(jīng)驗(yàn)取向、意義的語(yǔ)言使用取向。對(duì)應(yīng)形成3個(gè)學(xué)派：象征性理論學(xué)派：認(rèn)為符號(hào)意義就是闡釋人如何用符號(hào)來(lái)描述事物。

　　代表人物：查茲和奧格登，

　　3要素是符號(hào)、指示物、人的思維或參照。

　　經(jīng)驗(yàn)性理論學(xué)派：認(rèn)為意義的最重要的層面是在語(yǔ)言和經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系。代表：卡西爾使用過(guò)程學(xué)派：認(rèn)為語(yǔ)言的實(shí)際使用，提供了關(guān)于什么是意義的答案，

　　代表：

　　維特根斯坦&奧斯汀。

　　14.互動(dòng)理論研究：創(chuàng)始人：20c初美國(guó)

　　米德，《心靈、自我和社會(huì)》。此研究分為2個(gè)學(xué)派：

　　芝加哥學(xué)派：代表：布魯默

　　衣阿華學(xué)派：代表：庫(kù)恩&寇奇

　　庫(kù)恩的3個(gè)概念：“命名”、行動(dòng)計(jì)劃、“方向性他人”。

　　15.傳播的基本要素(9個(gè))：傳播的情境、傳播者與收傳者、訊息與通道(這5個(gè)基本要素)，還有編碼、解碼、反饋、效果。

　　16傳播的情境有四種基本類型：

　　(1)物理環(huán)境的(2)社會(huì)關(guān)系的(3)心理因素的直接影響人們的傳播行為

　　(4)時(shí)間因素的。

　　17.編碼：我們把傳播過(guò)程中產(chǎn)生信息的過(guò)程和行為稱為編碼，也稱制碼。

　　解碼：當(dāng)我們把傳播者傳出來(lái)的語(yǔ)言、顯像、體姿等符號(hào)再轉(zhuǎn)變成思想、概念、理念的時(shí)候，這個(gè)過(guò)程即為解碼過(guò)程，也稱譯碼過(guò)程。信息的發(fā)出者為編碼者;信息的接受者為解碼者。

　　18.噪音：西方那傳播學(xué)界把阻礙、歪曲或干涉信息順利傳播的任何事物都稱為噪音。推廣而言，噪音的圍也可包括來(lái)自心理因素的干擾。

　　19.經(jīng)驗(yàn)圍：指人的政治立場(chǎng)、文化背景、民族心理、信仰、生活習(xí)慣、知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣愛(ài)好等。

　　20反饋：指把給定信息作用于被控制對(duì)象后所產(chǎn)生的結(jié)果再輸送回來(lái)，并對(duì)信息的再輸出產(chǎn)生一定影響的過(guò)程。反饋的形式：聽(tīng)覺(jué)的、觸覺(jué)的、視覺(jué)的、味覺(jué)的和嗅覺(jué)的。

　　21美國(guó)-拉斯韋爾傳播過(guò)程的4個(gè)要素：四個(gè)W誰(shuí)who，說(shuō)什么says what，對(duì)誰(shuí)說(shuō)to whom，

　　具有什么效果in which channel。

　　22傳播模式研究的意義：

　　(1)傳播模式分析可以幫助人們將傳播過(guò)程中所涉及的各種因素系統(tǒng)化、視覺(jué)化。

　　(2)傳播模式可以幫助人們發(fā)現(xiàn)傳播過(guò)程未被發(fā)現(xiàn)的容，即傳播模式為人們提供了一種預(yù)測(cè)傳播過(guò)程和效果的依據(jù)。

　　(3)傳播模式便于我們檢查傳播過(guò)程中的每個(gè)環(huán)節(jié)。

　　23.傳播的基本模式：最早提出的是亞里斯多德線性化的模式：拉斯韋爾模式、申農(nóng)-韋弗模式、斯拉姆模式、守門(mén)人模式--強(qiáng)調(diào)步驟和要素循環(huán)化的模式：奧斯古德與斯拉姆模式、康斯托克心理學(xué)模式—強(qiáng)調(diào)傳播的動(dòng)態(tài)過(guò)程

　　24拉斯韋爾模式：誰(shuí)、說(shuō)了什么、通過(guò)什么通道、對(duì)誰(shuí)、產(chǎn)生什么效果傳播研究的五大要素：控制分析，容分析，媒介分析，受眾分析，效果分析

　　意義：顯示了早期線性傳播莫斯的典型特性，把傳播主要看作是一種勸服性過(guò)程;

　　忽略了傳播過(guò)程中反饋要素，忽略了傳播者的分析。

　　發(fā)展：格柏納的傳播模式特點(diǎn)：可以根據(jù)所描述的不同的傳播情況而采取不同的形式。

　　26.申農(nóng)-韋弗模式，

　　提出“傳播數(shù)學(xué)理論”將傳播描述為一種直線性的單向過(guò)程。突出傳播的3個(gè)層面：技術(shù)層面、符號(hào)的的語(yǔ)言層面、受傳者的反應(yīng)層面。

　　意義：為人們展示了5個(gè)傳播要素，強(qiáng)調(diào)了噪音的負(fù)功能，為精確地研究傳播過(guò)程提供了手段。過(guò)于機(jī)械，忽視了信息的容、傳播的社會(huì)效果和傳播環(huán)境，忽略了人的功能性因素。

　　發(fā)展：德福勒模式

　　27.丹斯的螺旋形模式：傳播過(guò)程是向前發(fā)展的，今天的傳播容將影響到以后的傳播的結(jié)構(gòu)和容。強(qiáng)調(diào)了傳播的動(dòng)態(tài)性質(zhì)。

　　28.紐科姆的ABX模式：三角平衡模式互向模式：特點(diǎn)：注重人際傳播貨群體間的傳播，即注重雙向和相互作用的傳播，強(qiáng)調(diào)在任何研究中應(yīng)同時(shí)包括信息來(lái)源、傳播者和接受者這3個(gè)要素。注意傳播環(huán)境的動(dòng)態(tài)性。

　　依賴媒介的傳播：間接的傳播，電報(bào)、、信件、電視等

　　6.人際傳播的特點(diǎn)：(1)傳播的直接性

　　(2)獲得反饋的機(jī)會(huì)多-靈活性，特有(3)傳播的規(guī)模較小

　　(4)傳播的圍容易控制

　　7.人際傳播的模式：有反饋的面對(duì)面?zhèn)鞑?amp;無(wú)反饋的直線性/單項(xiàng)傳播

　　8.奧斯古德-斯拉姆模式：高度循環(huán)性的模式。

　　9.影響人際傳播的因素：

　　(1)情感因素

　　(2)個(gè)體差異：a個(gè)體客觀差異(性別、年齡)b.個(gè)體主觀差異(心理、氣質(zhì)、興趣愛(ài)好、能力，世界觀、人生觀、理解、抱負(fù)、信仰等價(jià)值體系)c.時(shí)空因素

　　10.組織：由許多相互聯(lián)系、彼此合作的成員，為了達(dá)到一定的目標(biāo)，在一起共同努力工作而形成的一個(gè)整體，分為民間組織和政府組織

　　11.組織傳播是組織部成員間、組織與群體間的信息交流活動(dòng)，是有組織有領(lǐng)導(dǎo)地進(jìn)行的有一定規(guī)模的信息傳播。目的：穩(wěn)定組織成員，應(yīng)付外部環(huán)境，維持組織生命。

　　12.組織傳播的特性：

　　(1)很強(qiáng)的組織性(2)聯(lián)系著管理科學(xué)(3)聯(lián)系著公共關(guān)系學(xué)

　　13.組織傳播的形式與技巧：

　　(1)會(huì)談(2)會(huì)議(3)文件

　　人類傳播的主要類型

　　1.在傳播：也叫親身傳播，即是人的自我需要，也是社會(huì)的需要，是人為了適應(yīng)周圍環(huán)境而進(jìn)行的自我調(diào)節(jié)。

　　2.人的在傳播具有心理學(xué)特性。在傳播過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是人的思維過(guò)程。

　　在傳播的過(guò)程和特點(diǎn)：認(rèn)知、分析、推理、判斷的循環(huán)往復(fù)過(guò)程，傳播者和受傳者是同一個(gè)人。

　　3.對(duì)在傳播產(chǎn)生影響的因素有：人的想象力、注意力、記憶力。

　　4.人際傳播：即人與人的傳播。

　　廣義：指的是在傳播以外的一切人類傳播，

　　狹義：指發(fā)生在兩個(gè)人之間的傳播行為，又稱為面對(duì)面?zhèn)鞑ァ⑷藢?duì)人傳播。

　　5.廣義的人際傳播有兩種形式：

　　不依賴傳播媒介的傳播：直接傳播，談話、演講、上課等，14.文件在組織傳播中的特性：a.指導(dǎo)性和實(shí)用性，b.有序性

　　15.公眾：法國(guó)

　　G.達(dá)爾德創(chuàng)造，是指有著共同感興趣的目標(biāo)，為著某些共同的目的而自然

　　聚集的人群。

　　16.公眾傳播：指的是一種個(gè)體對(duì)群體的傳播活動(dòng)。具傳播特色的傳播方式就是演講。

　　17.西方演講學(xué)萌芽于古希臘時(shí)期的雅典。柏拉圖

　　亞里斯多德

　　18.演講的四種類型：

　　(1)即席演講：也叫即興演講。是指沒(méi)有任何預(yù)先的準(zhǔn)備，在偶然或臨時(shí)的場(chǎng)合，演講者根據(jù)當(dāng)時(shí)需要，簡(jiǎn)單構(gòu)思而進(jìn)行的演說(shuō)。

　　(2)自由演講：是指那些長(zhǎng)期從事某個(gè)領(lǐng)域、某個(gè)方向的研究，對(duì)這一領(lǐng)域的問(wèn)題已經(jīng)爛熟于心，并且對(duì)演講方式也很熟悉的人，在演講前只需把演講容在頭腦中稍加整理，即能滔滔不絕演講的演講方式。

　　(3)脫稿演講：是指演講者專心對(duì)桿件的記憶，在演講時(shí)放棄稿件的演講方式。

　　(4)看稿演講;是指演講著以讀稿的方式發(fā)表的演講。

　　19.受眾的態(tài)度是決定演講者反應(yīng)的一種有力因數(shù)。

　　20.公眾傳播的效果流程：吸引注意

　　-保持興趣

　　-加強(qiáng)印象-建立信仰-指揮行動(dòng)。

　　21.受眾的類型：流動(dòng)性的受眾

　　-相對(duì)穩(wěn)定的受眾

　　-選擇性受眾-協(xié)同性受眾-組織性受眾

　　22.美國(guó)學(xué)者韋弗的收聽(tīng)模式：刺激

　　-選擇過(guò)程

　　-尋找記憶存儲(chǔ)-認(rèn)知-反應(yīng)貨存儲(chǔ)

　　23.有效收聽(tīng)的障礙：

　　(1)對(duì)傳播容的心理預(yù)設(shè)

　　(2)抓小放大(3)放棄有關(guān)信息(4)不知利用思維與表達(dá)在時(shí)間上

　　的快慢差異(5)把注意力浪費(fèi)在語(yǔ)言本身或演說(shuō)的表達(dá)方式上

　　24.大眾傳播：就是利用傳播工具，借助傳播媒介，把某種具體的思想、觀點(diǎn)、信息傳播給大眾的一種傳播行為。

　　25.大眾傳播的特點(diǎn)：(1)有媒介(2)受眾多而無(wú)組織性

　　(3)不易獲得反饋(4)傳播速度快，時(shí)效性強(qiáng)(5)傳播者有組織機(jī)構(gòu)

　　26.大眾傳播的功能：

　　(1)認(rèn)識(shí)功能(2)宣傳功能(3)教育功能(4)娛樂(lè)功能

　　(5)商業(yè)化功能：體現(xiàn)：通過(guò)廣告來(lái)維

　　持運(yùn)轉(zhuǎn)，有償服務(wù)。

　　1.信息是客觀的，信息不是物質(zhì)也不是能量。申農(nóng)認(rèn)為“凡是在一種情況下能減少不確定性的任何事物都叫信息。”

　　2.信號(hào)與符號(hào)的區(qū)別：

　　相同點(diǎn)：都具有“指說(shuō)性”都是指出事物而不是事物本身。都是通訊不同點(diǎn)：1)信號(hào)(signal)活動(dòng)只能局限在固定的時(shí)空?qǐng)龊希?hào)(symbol)則是聯(lián)結(jié)了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，沒(méi)有符號(hào)，就沒(méi)有歷史。

　　2)信號(hào)可以通過(guò)生物遺傳的方法所掌握，而符號(hào)卻只能在社會(huì)實(shí)踐中掌握和運(yùn)用。

　　(最明顯區(qū)別)

　　3)符號(hào)是人類所獨(dú)有的。

　　4)信號(hào)所處理的是個(gè)別的、不關(guān)聯(lián)的、零星的表像或感覺(jué)，而符號(hào)所處理的是成系統(tǒng)的彼此相關(guān)的表像、感覺(jué)我概念。符號(hào)的抽象程度高于信號(hào)。

　　3.編碼：我們把用語(yǔ)言或非語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行有機(jī)的組合以表達(dá)一定的思想、

　　意思的工作叫編碼.

　　4.解碼：與編碼相反，把信道傳來(lái)的信號(hào)變換成編碼前的形式，這個(gè)過(guò)程就稱為譯碼或解碼

　　5.訊息：我們把一句話、一段文字、一份電報(bào)或一資料圖表稱為一份訊息。Message

　　6.信息：把它們所要表達(dá)的容稱為信息。Information

　　7.信息與訊息是容與形式的關(guān)系，容不能脫離形式而存在，容起決定作用。

　　8.提取信息的過(guò)程可以分為3個(gè)層次：首先是要判斷你所得到的是一份包含什么容的訊息;

　　其次要找出解譯這份信息的密碼;最后是信息的還原傳播與信息

　　9.信息源：信碼的集合在信息論中被稱為信息源

　　10.信息量：測(cè)量信息大小的量稱為信息量。用公式表示，即I=-log2P

　　11.信息與新聞的異同：

　　新聞是新近發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的具有傳播價(jià)值的事實(shí)。而信息則是消除不確定因素的容。

　　相同點(diǎn)：信息和新聞都具有新聞性、時(shí)效性、真實(shí)性、指導(dǎo)性、客觀性。

　　不同點(diǎn)：新聞是公開(kāi)發(fā)表的，信息有些是不公開(kāi)的;

　　確定了的事實(shí)不能算信息，但可以是新聞;

　　新聞要求讓一般人能看懂，信息有時(shí)則具有很強(qiáng)的專業(yè)性;

　　新聞傳遞必須依靠大眾傳媒，而信息可以通過(guò)任何途徑傳遞。

　　信息量大的事件往往具有新聞價(jià)值。信息量小的事件往往不具備新聞價(jià)值。

　　1.印刷媒介的發(fā)展：

　　B.C4000，古埃及人創(chuàng)造了雕刻文字，

　　B.C.3000，美爾人創(chuàng)造了xie形文字。

　　中國(guó)，象形文字東漢時(shí)蔡倫-造紙術(shù)宋代畢昇，活字印刷術(shù)1403朝鮮發(fā)明了鑄造金屬活字15c德國(guó)人戈登堡發(fā)明了印刷機(jī)

　　第1本印刷機(jī)印出的書(shū)：胡安-巴布洛、墨西哥《基督教簡(jiǎn)明教義》歷史上的印刷媒介主要指報(bào)紙、書(shū)籍、雜志3種

　　2.報(bào)紙的發(fā)展歷史：

　　1536年意大利威尼斯《公報(bào)》(Gazetta)-世界最早的報(bào)紙

　　1609德國(guó)最早的定期周報(bào)

　　1622英國(guó)定期周刊《每周新聞》

　　1631法國(guó)定期周刊《法國(guó)公報(bào)》

　　1690美國(guó)首次出現(xiàn)日?qǐng)?bào)《國(guó)外公共事務(wù)》

　　1702英國(guó)第1份日?qǐng)?bào)《每日新聞》倫敦

　　1791年美國(guó)頒布了《聯(lián)邦憲法》與《修正案第1條》將言論自由列入法律保護(hù)的圍之

　　1823年“銀板法照相術(shù)”將照片印上報(bào)紙，標(biāo)志著真正意義上的報(bào)紙誕生了。

　　美國(guó)人本杰明/戴《紐約太陽(yáng)報(bào)》第1份廉價(jià)報(bào)，也稱便士報(bào)

　　普利策《世界報(bào)》首開(kāi)報(bào)紙刊登彩色連環(huán)畫(huà)的先河。

　　黃色新聞：為了能引起讀者注意而進(jìn)行大肆的夸、渲染等編排方法的報(bào)紙。

　　3.圖書(shū)等印刷媒介的發(fā)展歷程：

　　圖書(shū)除了提供信息、教育、娛樂(lè)等功能外還有一個(gè)功能---盈利

　　4.電子媒介的發(fā)展：(第三次革命)

　　丹麥-奧斯特：電產(chǎn)生磁

　　英國(guó)-法拉第：電磁感應(yīng)現(xiàn)象，確定了電磁感應(yīng)定律

　　英國(guó)-馬克斯韋爾：無(wú)線電之父

　　德國(guó)-赫茲：發(fā)明了測(cè)量光波及電磁波長(zhǎng)的科學(xué)方法

　　1844-美國(guó)-莫爾斯：發(fā)明了有限電報(bào)，開(kāi)了電信新聞的先河

　　1896-意大利-馬可尼：利用無(wú)線電波傳遞信息，

　　5.1920-8.31美國(guó)底特律8MK試驗(yàn)電臺(tái)廣播了世界最早的廣播新聞

　　1920.11美國(guó)匹茲堡KDKA電臺(tái)想當(dāng)?shù)卣I(lǐng)取了營(yíng)業(yè)執(zhí)照，成為世界上第1個(gè)正式的廣

　　大眾傳播的媒介播電臺(tái)。

　　6.現(xiàn)代電影誕生的日期：

　　1895.12.28法國(guó)盧米埃爾兄弟首次售票公映電影。

　　7.1936年bbc在倫敦建立了世界第1座公眾電視發(fā)射臺(tái)。

　　1985中國(guó)的第1座電視臺(tái)成立-電視臺(tái)

　　8.世界通用的主要電視制式有

　　3種：美國(guó)的NTSC制式，德國(guó)的PAL制式，法國(guó)的SECAM制式。

　　9.新的電子媒介：Internet信息高速公路、可視、衛(wèi)星有限電視網(wǎng)絡(luò)等。

　　1993年美國(guó)提出:信息高速公路-就是把信息用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)加以傳播，這一網(wǎng)絡(luò)將每個(gè)家庭、每個(gè)工作崗位都連接起來(lái)。

　　1994，美國(guó)克林頓提出將“國(guó)家信息高速公路”升格為“全球信息高速公路”從而開(kāi)辟了全球互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。

　　10大眾傳播舊媒介指的是傳統(tǒng)的印刷媒介及舊的電子媒介。

　　11.印刷媒介的種類：報(bào)紙、簡(jiǎn)潔明了，時(shí)效性強(qiáng);價(jià)格低、攜帶方便。

　　書(shū)籍、信息量大雜志：分為一般性雜志、專業(yè)性雜志、政論性雜志。

　　12.印刷媒介的特點(diǎn)：1).讀者可自由控制閱讀

　　2)可重復(fù)閱讀3)可充分提供某一問(wèn)題的相

　　關(guān)信息4)能滿足讀者的特殊興趣和需要

　　5)能夠形成一定的權(quán)威性

　　13.傳統(tǒng)的電子媒介主要指：

　　電影：一種運(yùn)用電影膠片記錄信息的傳統(tǒng)媒介，特點(diǎn)：視覺(jué)性、逼真性-最顯著特征。

　　廣播：一種以電波傳遞音訊的一種大眾傳播工具。

　　特點(diǎn)：(1)傳遞速度快、時(shí)效性強(qiáng)

　　(2)聲情并茂(3)擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)

　　(4)時(shí)間選擇性差。

　　電視：憑借電波傳送節(jié)目，不僅傳送聲音，還傳送圖像。

　　特點(diǎn)：(1)最基本特點(diǎn)：視聽(tīng)兼?zhèn)?/p>

　　(2)具有很強(qiáng)的真實(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)感

　　(3)更能使觀眾產(chǎn)生參與感

　　14.傳統(tǒng)的電子媒介的主要特點(diǎn)：傳播速度快，時(shí)效性強(qiáng)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感、親切感。

　　15.大眾傳播新媒介：Internet信息高速公路、可視、衛(wèi)星有限電視網(wǎng)絡(luò)等

　　16.新媒介的特點(diǎn)：1)受眾的自主性高(2)服務(wù)條件現(xiàn)成

　　3)傳遞手段科學(xué)

　　4)傳播速度快捷

　　5)互動(dòng)性強(qiáng)

　　6)虛擬性的影響大

　　–世界上第1位虛擬新聞主播教安娜諾娃

　　2000.4.19在網(wǎng)上亮相

　　17.網(wǎng)絡(luò)媒介的顯著特點(diǎn)：

　　1)從傳播的速度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)具有很強(qiáng)的流動(dòng)性

　　2)從傳播的圍、覆蓋面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)媒介消除了地理疆域的界限

　　3)從傳播形式來(lái)看，多媒體傳輸使得信息量更大，更具有吸引力

　　4)網(wǎng)絡(luò)能夠?qū)崿F(xiàn)傳播者與受眾之間的互動(dòng)

　　5)從媒介的使用代價(jià)和易得性來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)媒介成本較低

　　6)信息的真?zhèn)坞y辨，錯(cuò)誤信息帶來(lái)的損失巨大

　　7)使人們?nèi)狈Ω鞣N實(shí)踐，帶來(lái)能力下降

　　8)情感交流減少，人際關(guān)系淡漠

　　9)不良信息(黃色信息、迷信容)對(duì)社會(huì)、家庭，青少年的身心健康產(chǎn)生惡劣影響

　　18.大眾傳播媒介的

　　5大功能：拉斯韋爾提出，施拉姆發(fā)展完善：(1)“守門(mén)人“功能：大眾傳播媒介一旦發(fā)現(xiàn)什么情況就會(huì)立即報(bào)告給大眾，以幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自然，來(lái)及

　　時(shí)、充分地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。

　　(2)決策功能-不斷對(duì)重要社會(huì)問(wèn)題發(fā)表觀點(diǎn)、意見(jiàn)‘喚醒社會(huì)大眾的注意3)教師功能4)娛樂(lè)功能

　　5)商業(yè)功能

　　19.大眾傳播媒介的社會(huì)功能：

　　1)促進(jìn)時(shí)代潮流的發(fā)展

　　2)賦予價(jià)值和地位

　　3)維護(hù)社會(huì)規(guī)

　　4)激勵(lì)斗志與麻醉精神

　　19.大眾文化：是以大眾傳播為主要手段，以社會(huì)大眾為傳播對(duì)象，以文化時(shí)尚為傳播容的文化樣式。

　　20.大眾文化與通俗文化的差異：

　　(1)就產(chǎn)生的背景而言，大眾文化的背后是很強(qiáng)的商業(yè)動(dòng)機(jī)，由此產(chǎn)生的文化具有商品性而不具備“藝術(shù)作品”的特性。

　　(2)就情感形態(tài)而言，大眾文化由于商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)使，情感必然帶有虛假色彩

　　(3)大眾文化是以受眾為中心的文化，模仿性、模式化是其存在的總的傾向。

　　21.大眾文化的特點(diǎn)：

　　(1)數(shù)量上可以大量復(fù)制

　　(2)能在較短的時(shí)間廣泛傳播

　　(3)輻射的圍廣，可以跨越年齡、性別、種族、教育程度等多種障礙。

　　22.大眾傳播與大眾文化的關(guān)系：

　　(1)大眾傳播是大眾文化得以產(chǎn)生的一個(gè)必不可少的先決條件

　　(2)大眾傳播媒介對(duì)于大眾文化的復(fù)制與傳播是主動(dòng)的、有選擇的

　　(3)大眾文化在客觀上影響著大眾傳播的容和形式

　　23.大眾文化的負(fù)功能：

　　(1)大眾文化取代了民俗藝術(shù)或高級(jí)藝術(shù)

　　(2)廣告是促使民眾接受大眾文化的主要力量，大眾文化必將會(huì)帶有廣告性質(zhì)

　　(3)民眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，總是低俗不雅，偏愛(ài)低級(jí)趣味，結(jié)果是“劣弊逐良弊”

　　，打擊高級(jí)文化

　　(4)大眾傳播媒介一味提供娛樂(lè)消遣，使人更加愿意逃避現(xiàn)實(shí)世界。

　　24.大眾文化的正功能：授予地位、加強(qiáng)社會(huì)規(guī)、維持現(xiàn)狀、宣泄作用。

　　25.大眾文化的正負(fù)功能：

　　(1)“同質(zhì)化“功能

　　(2)“顯富心態(tài)的消費(fèi)“功能

　　(3)“社會(huì)整合“功能

　　(4)“動(dòng)員“功能

　　26.麥克盧漢與他的媒介“三論”：訊息論(核心和出發(fā)點(diǎn))、冷熱論、延伸論

　　3本著作分別是：1962年《戈登堡的燦爛群星：印刷文人的誕生》，1964年《媒介通論：人體的延伸》，1967《媒介即訊息》。訊息論(核心和出發(fā)點(diǎn))傳播媒介真正傳遞的是媒介本身的特性，而同其傳遞的具體容無(wú)關(guān)。

　　冷熱論：原則：熱媒介有排斥性，冷媒介有包容性。

　　熱媒介：那些提供“高清晰度”信息，不需要人的思維作過(guò)多的補(bǔ)充，即受傳者參與程度低的媒介，包括：廣播、電視、書(shū)籍、演講、報(bào)紙等。

　　冷媒介：指的是那些提供信息不完備，留有許多供想象、思考、回味空間的媒介，即受傳者參與程度高的媒介。包括：電視、、交談、討論會(huì)等。

　　清晰度概念在這里只得是信息的完整、豐富程度。

　　延伸論：“媒體是人體的延伸”面對(duì)面交流時(shí)五官的延伸，文字和印刷媒介是人的眼睛的延伸，廣播是耳朵的延伸，電視是耳朵和眼睛的同時(shí)延伸。

　　27.麥克盧漢理論的成功和不足之處：

　　(1)大膽思考，富有創(chuàng)新意

　　2)開(kāi)拓了人們的媒介研究思路

　　3)強(qiáng)調(diào)了受眾在媒介接受中的作用

　　4)積極地思考5)獨(dú)特的思維方式

　　6)不足之處：a.理論概念缺乏嚴(yán)密的界定和論證

　　b.媒介概念混亂c.用文學(xué)研究的語(yǔ)言來(lái)論述傳播學(xué)觀點(diǎn)，直接影響了他的媒介理論的科學(xué)性。

　　28.英尼斯的媒介“偏向說(shuō)”：媒介的時(shí)間偏向性和空間偏向性：

　　偏向空間的媒介：紙，現(xiàn)代報(bào)刊等印刷么接、、廣播和電視不足之處：過(guò)于強(qiáng)調(diào)媒介的決定作用，而對(duì)于媒介所傳播容卻很少論及，而現(xiàn)代條件的媒介往往是空間性與時(shí)間性兼有，很難做具體的劃分。

　　29.梅羅維茨的媒介“情境論”梅氏理論的3個(gè)層次：情境論—對(duì)情境作傳播學(xué)的界定;傳播情境—對(duì)人的行為產(chǎn)生影響;電子媒介所產(chǎn)生的情境。

　　(1)批判地吸收傳統(tǒng)的情境決定論

　　(2)傳播情境的影響和制約-不通情境的分離使不同行為的分離成為可能。

　　(3)電子媒介促成情境合并：包含了3個(gè)層面的容：

　　a知識(shí)結(jié)構(gòu)層面所形成的情境合并，

　　b.生活風(fēng)尚的合并

　　c.公私情境的合并。

　　積極：這一理論摒棄了那種認(rèn)為媒介在強(qiáng)大的受眾面前顯得無(wú)能為力的觀點(diǎn)，

　　突出了媒介在創(chuàng)造情境中的積極作用。具有一定的獨(dú)創(chuàng)性。

　　不足:

　　a.媒介情境論的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)情境決定人的行為，即情境決定論。而其忽視了在因素在接受過(guò)程中的作用。

　　b.其提出媒介影響社會(huì)情境最終影響人們的社會(huì)行為的觀點(diǎn)過(guò)于夸大了媒介在人們行為過(guò)程中的作用，其還極端地提出電子媒介能制約社會(huì)變化。都犯了片面化得錯(cuò)誤。

　　1.受眾是大眾傳播媒介產(chǎn)品的消費(fèi)者，它是傳播活動(dòng)的目的地，是傳播容的歸宿，同事它又是傳播活動(dòng)的積極參與者，沒(méi)有受眾的參與，傳播活動(dòng)就不完整。受眾外延：包括報(bào)紙、雜志、圖書(shū)的讀者，廣播的聽(tīng)眾，電影、電視、新傳媒的觀眾(讀者)等。

　　2.受眾觀念的發(fā)展歷程：靶子論、緩沖體論、使用與滿足論、亞文化群體論、受眾商品論

　　3..受眾研究的新觀念:

　　美國(guó)-費(fèi)斯克將傳播研究劃分為“過(guò)程學(xué)派”和“符號(hào)學(xué)派”霍爾的文本解碼方式假說(shuō)：3種解碼方式/協(xié)商的解讀/抵抗式解讀。

　　4.文化研究派的“民族志的受眾研究”

　　5.大眾傳播的受眾構(gòu)成的特點(diǎn)：

　　(1)、大眾傳播的受眾在數(shù)量上難以統(tǒng)計(jì);

　　(2)、大眾傳播的受眾構(gòu)成萬(wàn)分復(fù)雜;

　　(3)、大眾傳播的受眾是富有個(gè)性的單個(gè)人，這就決定了受眾的“無(wú)組織性”;

　　(4)、大眾傳播受眾的接受活動(dòng)的休閑性和家庭性;

　　(5)、受眾在接受活動(dòng)中其態(tài)度是積極的。

　　6.關(guān)于受眾的理論：個(gè)體差異論、社會(huì)類別論、社會(huì)關(guān)系論、文化規(guī)論。

　　(1)個(gè)人差異論

　　由美國(guó)學(xué)者霍夫蘭于1946年率先提出。這一觀點(diǎn)的核心認(rèn)為，媒介信息包含了特定的刺激性，這些刺激性與受傳者的個(gè)性特征有著特定的相互作用。

　　個(gè)人差異的存在，造成受眾對(duì)同樣的信息會(huì)產(chǎn)生不同的理解。德福勒把這些差異歸為五種：

　　(1)個(gè)人心

　　理結(jié)構(gòu)方面的;(2)先天稟賦與后天習(xí)性的;(3)認(rèn)知態(tài)度價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)方面的;(4)社會(huì)理論所形成的觀點(diǎn)或主方面的;(5)文化素質(zhì)方面的。

　　(2)社會(huì)類別論

　　它是對(duì)個(gè)人差異論中的文化素養(yǎng)、職業(yè)習(xí)慣等因素的放大和擴(kuò)展。受眾按年齡、種族、、職業(yè)、居住區(qū)域等劃分為不同的社會(huì)類別，同一社會(huì)類別的人一般選擇相同的媒介或相同的傳播容，并做出相近的反應(yīng)

　　(3)社會(huì)關(guān)系論

　　拉扎斯菲爾德、貝雷爾森的研究成果證實(shí)了組織或團(tuán)體對(duì)于受傳者在接受信息過(guò)程中的影響力的存在。而且當(dāng)某一組織利用某一媒介來(lái)批判、攻擊另一組織時(shí)，

　　被攻擊的組織成員必將會(huì)排斥這一媒介。在不甚嚴(yán)重時(shí)，被攻擊的組織就會(huì)對(duì)傳媒的不同意見(jiàn)做出解釋，以消解對(duì)方宣傳所帶來(lái)的不良影響

　　傳播的對(duì)象—受眾分析(4)文化規(guī)論這一理論認(rèn)為，傳播媒介能夠?qū)κ鼙姰a(chǎn)生很大的影響，足以使受眾產(chǎn)生新的觀念，并按照媒介所樹(shù)立的文化道德規(guī)行事，接受信息，并以此對(duì)信息進(jìn)行是非判斷。

　　7.受眾在選擇媒介與信息過(guò)程中的心理機(jī)制

　　(1)施拉姆的“選擇或然率公式”，指出了“預(yù)期能獲得的報(bào)償”與“需要付出的努力”之間的反比例關(guān)系.選擇或然率=預(yù)期能獲得的報(bào)償/需要付出的努力。

　　(2)克拉伯的三種選擇性心理特點(diǎn)：

　　選擇性注意：指的是受眾根據(jù)自己的需要對(duì)媒介信息進(jìn)行選擇。

　　選擇性理解、受眾對(duì)信息從自身的立場(chǎng)，利益出發(fā)所做的理解，即仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

　　選擇性記憶：受眾對(duì)強(qiáng)烈刺激自己大腦的信息，或感興趣的信息容加以記憶，而對(duì)自己不感興趣的、未對(duì)自己大腦形成刺激的容則加以排斥、遺忘。

　　(3)柏勒遜于1945年對(duì)報(bào)紙讀者的閱讀動(dòng)機(jī)研究，主要有

　　a.要了解公共事務(wù)的信息及其解釋

　　b.要從報(bào)紙上尋找到有關(guān)日常生活的信息

　　c.為了娛樂(lè)消遣

　　d.為了社會(huì)聲望

　　e.為了作“替代式”的社會(huì)接觸

　　f.閱讀報(bào)紙本身被人們視為“一件好事”

　　g要維護(hù)安全感，所以要讀報(bào)

　　h.讀報(bào)已成為一種欲罷不能的習(xí)慣行為。

　　(4)赫爾佐格對(duì)廣播劇收聽(tīng)婦女的研究，表明婦女收聽(tīng)的三種動(dòng)機(jī)：

　　a情趣上的解脫;b替代式參與;c日常生活的參與

　　(5)受眾對(duì)媒介與信息選擇性接觸的原因：

　　a.習(xí)慣作用、b.易得性、c.一致性、d.遵從心理、e.實(shí)用意圖，其中，abd是受眾選擇性接觸中被動(dòng)的一面，ce是主動(dòng)一面。

　　8.反饋是指受眾對(duì)傳播信息的一種反應(yīng)，這一反應(yīng)傳回給傳播者以供參考

　　9.大眾傳播中的信息反饋的

　　6個(gè)特點(diǎn)：代表性、間接性、延遲性、累積性、收集活動(dòng)機(jī)構(gòu)化、量化

　　10.受眾反饋的類型：

　　(1)受眾的主動(dòng)反饋：產(chǎn)生于一個(gè)或多個(gè)受眾試圖將他們的觀點(diǎn)或建議傳達(dá)給大眾，這種反饋，媒介成為他們自己受眾所原創(chuàng)出的信息的接受者。

　　(2)媒介調(diào)查反饋：即媒介必須自己采用一定方法去獲取受眾信息。這一反饋的原動(dòng)力來(lái)自媒介組織本身。

　　11.受眾主動(dòng)反饋與媒介調(diào)查反饋的區(qū)別：

　　(1)受眾主動(dòng)反饋一般不具有代表性

　　(2)受眾主動(dòng)反饋的信息直接被媒介組織接受。

　　(3)受眾主動(dòng)反饋更關(guān)乎性質(zhì)而不是數(shù)量。

　　(4)兩者的共同特點(diǎn)：具有延遲性。

　　12常見(jiàn)的反饋方式：

　　(1)致編輯的信：報(bào)紙雜志的讀者的主動(dòng)反饋的主要形式。

　　(2)ABC：aduit bureau of circulations。

　　(3)受眾總體數(shù)據(jù)：分為主要受眾，次要受眾。

　　13.受眾調(diào)查的容主要是了解受眾的需要和興趣，了解各階層受眾對(duì)傳播容和形式的反應(yīng)。它是一種運(yùn)用各種現(xiàn)代科學(xué)手段及數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法收集、整理、統(tǒng)計(jì)、報(bào)告受眾意見(jiàn)，測(cè)定傳播效果的社會(huì)活動(dòng)。

　　14.受眾調(diào)查的類型：

　　(1)、受眾來(lái)函、來(lái)電，短信、電子

　　(2)、綜合調(diào)查

　　(3)、專題調(diào)查

　　15.專題調(diào)查的常用方法：

　　(1)當(dāng)面訪問(wèn)法

　　(2)詢問(wèn)法

　　(3)日記法

　　(4)機(jī)械記錄法

　　(5)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查法與手機(jī)調(diào)查法

　　16.民意測(cè)驗(yàn)是對(duì)人民群眾的見(jiàn)解和態(tài)度進(jìn)行調(diào)查的活動(dòng)，是政治的產(chǎn)物。

　　17.民意與大眾傳播媒介的關(guān)系：

　　(1)首先，大眾傳播媒介是滿足受眾知情權(quán)的重要渠道，是體現(xiàn)民意的最重要的通道;

　　(2)其次，大眾傳播媒介不斷培養(yǎng)人民的參政意識(shí);

　　(3)最后，大眾傳播媒介在民間發(fā)揮政治作用過(guò)程中起監(jiān)督和保障作用

　　18.民意測(cè)驗(yàn)的作用：

　　民意測(cè)驗(yàn)時(shí)真正政治的試金石，

　　是公共關(guān)系的活動(dòng)，讓傳播者與受眾之間的關(guān)系變得更為密

　　切。

　　19.輿論即公眾意見(jiàn)(public opinion)。最早由法國(guó)大革命時(shí)期的杰克-赫爾提出。

　　“輿論-我們的社會(huì)皮膚”德國(guó)女傳播學(xué)者爾-紐曼提出。

　　輿論的特性：公眾性、公開(kāi)性、批判性、傾向性、權(quán)威性、壓制性。

　　20.大眾傳播在輿論行程中的作用：

　　首先，大眾傳播媒介是輿論的制造機(jī)器;

　　其次，大眾傳播媒介最終是社會(huì)輿論的代言人;

　　再次，大眾傳播媒介是公眾輿論的激活器;

　　最后，大眾傳播媒介是社會(huì)輿論的控制器。

　　21.傳播媒介控制輿論的具體方式：選擇控制、滲透控制、直接控制。

　　選擇控制：選擇大量能證明意見(jiàn)正確的事實(shí)加以報(bào)道，與此同時(shí)，有限制和控制對(duì)這一意見(jiàn)不利的信息。

　　滲透控制：指在輿論尚未形成以前，對(duì)某些敏感容加以試探的透露或巧妙的透露，闡明自己的觀點(diǎn)，批判異己觀點(diǎn)，

　　從而發(fā)揮其影響

　　1.傳播效果是指受傳者接受信息后，在感情、思想、態(tài)度和行為等方面發(fā)生的變化。

　　傳播效果研究經(jīng)歷了三大階段：

　　第1階段，1935年至1955年，“魔彈論”階段。認(rèn)為傳播媒介威力無(wú)比，是可能的;

　　第二階段，1950年至1960年，“檢驗(yàn)效果論階段”認(rèn)為大眾媒介極難改變一般人的意見(jiàn)、態(tài)度和行為，其效果是十分有限的;第三階段，1960年至今，“論證效果論階段”采取折衷的立場(chǎng)，比較客觀地看待媒介的傳播效果，即既承認(rèn)媒介具有極大的影響力，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)他它并非通用。

　　2.屬于勸服研究的有：通用效果論、兩級(jí)傳播研究、創(chuàng)新-擴(kuò)散研究、耶魯研究。

　　(1)、通用效果論

　　主要指的是魔彈論，又稱“皮下注射”論，或稱機(jī)械的“刺激——反

　　應(yīng)”論，是一種認(rèn)定大眾傳播具有巨大威力的觀點(diǎn)。是西方最早產(chǎn)生的一種傳播效果模式，一種典型的媒介傳播強(qiáng)效果論。魔彈論流行于本世紀(jì)20年代，是被第1次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)雙直接控制：大眾傳播媒介直接發(fā)表言論，力以左右公眾意見(jiàn)，形成有利于自己的輿論。

　　大眾傳播的效果分析方宣傳機(jī)械所培養(yǎng)，為后來(lái)的法西斯宣傳而極度增大的。代表人物：斯拉姆魔彈效果的產(chǎn)生所需條件：

　　a.必須有一個(gè)強(qiáng)權(quán)制度作為傳播的后盾

　　b.受眾除了一種信息來(lái)源別無(wú)其他信息來(lái)源。

　　c.強(qiáng)大的效果的取得還要看媒介使用方法的得當(dāng)與否。

　　(2)、有限效果理論與勸服效果研究勸服效果的研究有

　　2大主要流派：一是哥倫比亞學(xué)派：拉扎斯菲爾德，“兩級(jí)傳播”，“意見(jiàn)領(lǐng)袖”

　　阿華學(xué)者的“創(chuàng)新-擴(kuò)散”研究，羅杰斯二是耶魯學(xué)派：“傳播與態(tài)度變化研究”霍夫蘭有限效果論的產(chǎn)生源于一次意外的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，

　　大眾傳播對(duì)于選民投票意向的影響其實(shí)很小，從而破除了媒介威力無(wú)比的神話。

　　拉扎斯菲爾德等人的研究還發(fā)現(xiàn)，信息不是簡(jiǎn)單地直接到達(dá)構(gòu)成群體的孤立的受傳者，而是通過(guò)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的“過(guò)濾”和“加工”再到達(dá)與“意見(jiàn)領(lǐng)袖”有社會(huì)接觸的個(gè)體成員的，這就是有名的“兩級(jí)傳播論”。

　　3.適度效果論是

　　20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的一種效果理論模式。適度效果論由美國(guó)學(xué)者賽弗林W.坦卡特在《傳播學(xué)的起源、研究和應(yīng)用》一書(shū)中首先提出來(lái)的。這一理論反映了70年代

　　有關(guān)大眾傳播的社會(huì)效果研究的特點(diǎn)。它包括了以下系列研究：

　　A信息尋求式;源于社會(huì)心理學(xué)中態(tài)度

　　B使用—滿足模式;C議程設(shè)定模式等。

　　4.適度效果論與受眾中心適度效果論是20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的一種效果理論模式。適度效果論由美國(guó)學(xué)者賽弗林W.坦卡特在《傳播學(xué)的起源、研究和應(yīng)用》一書(shū)中首先提出來(lái)的。這一理論反映了70年代有關(guān)大眾傳播的社會(huì)效果研究的特點(diǎn)。它包括了以下系列研究：

　　(1)信息尋求式;源于社會(huì)心理學(xué)鐘的“態(tài)度一致性理論”，關(guān)鍵詞：心理固有的想象，現(xiàn)實(shí)的印象，尋求信息。把研究的焦點(diǎn)放在個(gè)人對(duì)信息的尋求的行為上，

　　把以往對(duì)大眾傳播受眾受媒介影響的注意力轉(zhuǎn)移向受眾在傳播活動(dòng)中的積極行為。

　　(2)使用—滿足模式;最顯著的特點(diǎn)是其反向的研究角度，一研究人們?nèi)绾螢檫_(dá)到某種需要的實(shí)現(xiàn)和滿足而使用媒介，一改以往研究媒介如何影響受傳者的思維方式。

　　個(gè)人需求與動(dòng)機(jī)-對(duì)于媒介的期待或選擇其他活動(dòng)-使用類型-滿足-反饋。

　　(3)議程設(shè)定模式：專門(mén)探討傳播媒介對(duì)社會(huì)的影響的一種模式，是在特定的一系列問(wèn)題或議題中，那些得到媒介更多注意的議題，在一段時(shí)間將日益為人們所感知，而那些較早得到媒介注意的議題將日益為人們所淡忘。代表人物：科恩。

　　議題設(shè)定效果的模式：

　　a知曉模式b顯著模式c優(yōu)先模式

　　5.“沉默的螺旋”理論與傳播強(qiáng)效果分析

　　代表：德國(guó)

　　伊麗莎白-爾-紐曼，認(rèn)為大眾傳播具有一致性、累積性和普遍性，紐曼還據(jù)此

　　提出了“沉默的螺旋”論。

　　“沉默的螺旋”理論：紐曼認(rèn)為“沉默的人”生活在現(xiàn)代社會(huì)里免不了孤獨(dú)，要消除孤獨(dú)感就必然地接近主導(dǎo)觀點(diǎn)。

　　而大眾傳播在這一方面將發(fā)揮很大的作用，在大眾傳播的巨大壓力下，保持沉默的人久而久之會(huì)越來(lái)越少，其變化過(guò)程如同一個(gè)上大下小的螺旋。“沉默的螺旋”的不足：

　　1)忽視了參考團(tuán)體的重要性

　　2)過(guò)分強(qiáng)調(diào)受眾懼怕孤獨(dú)的社會(huì)心理因素，而忽略了其他導(dǎo)致社會(huì)行為的動(dòng)力因素

　　3)懼怕孤獨(dú)對(duì)于不同性格的人存在差異，媒介對(duì)人的影響不能一概而論

　　4)受眾中“多數(shù)意見(jiàn)”

　　的壓力以及對(duì)它的抵制力量根據(jù)不同的問(wèn)題性質(zhì)、類型應(yīng)有程度上

　　的差異。

　　6.長(zhǎng)期效果理論

　　(1)德福勒提出的文化行為模式理論，認(rèn)為大眾媒介透過(guò)選擇性的報(bào)道及演出，強(qiáng)調(diào)某些主題，在受眾之間建立了相關(guān)的印象，被強(qiáng)調(diào)的容所體現(xiàn)的文化行為模式往往具有引導(dǎo)性，媒介因而就間接地影響了人們的行為。

　　(2)普曼提出的心理圖像理論，認(rèn)為媒介所發(fā)出的信息足以影響人們腦海中世界的固有圖像。受眾按照以前的信息來(lái)建構(gòu)意象，這一現(xiàn)象他稱之為“塑型作用”。這就是所謂的刻板印象。心理圖像重造的方式：附加、重組、澄清。

　　7.大眾傳播的社會(huì)效果理論主要有：知溝理論、涵化理論、議題設(shè)定

　　8.知溝理論

　　1970年美國(guó)學(xué)者提契納、多諾惠和奧利安提出了“知溝假設(shè)”，基本容包括：

　　流入社會(huì)系統(tǒng)的大眾媒介信息一旦增加時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高的人，吸收信息的速度會(huì)比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的人快，以致這兩類人的知識(shí)差距會(huì)擴(kuò)大。這一假設(shè)經(jīng)驗(yàn)證擴(kuò)充后，已與原來(lái)有所不同，所以被學(xué)界稱為“知溝理論”或“知識(shí)鴻溝論”

　　。

　　9.教育程度是造成知溝的主要原因：

　　(另外還受家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和媒介類別影響)

　　(1)傳播技術(shù)不同，受教育程度高的人有較強(qiáng)的閱讀能力與理解能力，很容易處理各種信息，而受教育程度低者往往則相反。

　　(2)信息存儲(chǔ)量不同

　　(3)生活圈子、接觸面不同

　　(4)選擇性接觸、理解和記憶的模式可以被操作

　　(5)大眾傳播系統(tǒng)本身的性質(zhì)是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的人服務(wù)的。

　　10.“知溝假設(shè)“理論的修正(4種情況下智慧縮小不會(huì)擴(kuò)大)

　　(1)如果傳播媒介所報(bào)道的問(wèn)題足以激發(fā)整個(gè)社區(qū)的關(guān)注，那個(gè)信息可以超越教育水平的障礙呈現(xiàn)合理的分配

　　(2)當(dāng)社會(huì)沖突產(chǎn)生的時(shí)候，其中的一些問(wèn)題經(jīng)媒介報(bào)道后。可能縮小知溝

　　(3)同質(zhì)性、單純的小社區(qū)比異質(zhì)性、多元化的大社區(qū)更容易縮小知溝

　　(4)就媒介而言，媒介不斷報(bào)道某一事件，促使社會(huì)大眾都來(lái)關(guān)注某一事件，則知溝可能因此縮小。

　　11.對(duì)知溝理論的批評(píng)：

　　(1)知溝理論完全站在傳播者立場(chǎng)去考察所傳播的信息對(duì)人的影響

　　(2)知溝發(fā)生的原因不僅是因?yàn)閭鞑サ闹皇鞘遣皇芟拗频摹Ｋ鼈円舶藨B(tài)度和行為

　　(3)知溝研究將信息接受差距限定在高低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的人之間過(guò)于簡(jiǎn)單化

　　(4)信息的使用是一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程，不同的人有不同的接受和理解。

　　(5)知溝研究只在探討受眾是否知悉某一個(gè)主題，而沒(méi)有探討不同的受眾對(duì)某一個(gè)主題的了解程度，應(yīng)研究了解程度的差異，因?yàn)橹啦⒉淮砹私狻?/p>

　　12.對(duì)知溝理論探討的意義：

　　(1)知溝理論將實(shí)證研究與西方馬克思主義的研究思路結(jié)合起來(lái)，將關(guān)心的層面由經(jīng)濟(jì)延伸到知識(shí)上，富有創(chuàng)新性。

　　(2)雖然研究觀念中帶有很強(qiáng)的傳播者中心的意識(shí)，但仍不失為極具人道主義襟懷的理論

　　(3)知溝研究可以有助于我們了解知識(shí)成為一種社會(huì)壓迫或是不平等來(lái)源的肯能性

　　13.涵化理論

　　亦稱培養(yǎng)理論、教養(yǎng)理論，由格伯納針對(duì)電視對(duì)受眾的影響進(jìn)行研究時(shí)提出。核心容是：電視文化可以涵化、建構(gòu)受眾的世界觀。

　　14.電視具有涵化功能，其與其他媒介的不同表現(xiàn)在;

　　(1)電視的一個(gè)最基本的特點(diǎn)是視聽(tīng)兼?zhèn)?/p>

　　(2)電視具有很強(qiáng)的真實(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)感

　　(3)電視媒介更能使觀眾產(chǎn)生參與感15.電視涵化理論的層次：

　　(1)看電視較多者會(huì)比看電視較少者更覺(jué)得世界是丑陋的，令人不舒服的。

　　(2)電視所描繪的世界與真是世界迥然不同

　　(3)看電視較多者對(duì)世界的認(rèn)知與電視所描繪的情形十分接近。

　　16.“主流效果”研究：主流效果，是指每個(gè)人的審美、信念、價(jià)值觀都不盡相同，呈現(xiàn)多元化的傾向，因?yàn)橛^賞電視而變得與電視上呈現(xiàn)的主流意見(jiàn)相認(rèn)同。

　　17、受眾難以擺脫負(fù)面影響的原因。

　　(1)大眾傳播是一種長(zhǎng)期的傳播活動(dòng)，在大眾傳播長(zhǎng)期的“耳濡目染”下，一些觀念性的東西必然“深入人心”

　　(2)大眾傳播媒介特別是新興的網(wǎng)絡(luò)媒介創(chuàng)造了擬態(tài)環(huán)境影響大眾

　　(3)受眾普遍存在的求知欲和娛樂(lè)欲望，致使受眾吸收了一些不良因素

　　(4)受眾鐘年齡層次低的兒童、少年是“無(wú)辜”者，因?yàn)槠浔鎰e能力低，而模仿能力高。

　　18、傳播所帶來(lái)的主要社會(huì)問(wèn)題;

　　(1)造成受眾世界觀、價(jià)值觀、是非觀念的改變;

　　(2)導(dǎo)致個(gè)人心靈的封閉;

　　(3)對(duì)思維習(xí)慣和判斷能力的影響。

　　19.大眾傳播對(duì)于社會(huì)風(fēng)尚的不良影響。

　　20、少年兒童與大眾傳播。

　　21、大眾傳播對(duì)于受眾鑒賞力的影響。

　　22、傳播影響傳播效果的因素

　　(1)傳播的信息來(lái)源

　　(2)傳播的媒介

　　(3)傳播的態(tài)度、方式、技巧

　　(4)傳播的容，一是影響人們的媒介選擇，而是影響人們對(duì)某種信息的信服程度。

　　(5)信息量的大小

　　23、傳播外影響傳播效果的因素

　　(1)先驗(yàn)觀念：人們頭腦里固有的對(duì)世界的印象和形成的主要觀點(diǎn)

　　(2)團(tuán)體規(guī)：分為疇性團(tuán)體，也稱類別團(tuán)體和利益性團(tuán)體。，信息經(jīng)由意見(jiàn)領(lǐng)

　　1.大眾傳播的控制種類有：消息來(lái)源的控制、傳播機(jī)構(gòu)部的控制、壟斷控制、廣告控制、政府控制、公眾控制、自我控制。

　　2.關(guān)于傳播制度的幾種理論

　　西方最有影響的“控制分析”學(xué)說(shuō)，最有影響力的是施拉姆與人合著的

　　《報(bào)刊的四種理論》，

　　(3)人際傳播：最早接受到大眾媒介信息的這部分人被稱為“意見(jiàn)領(lǐng)袖”袖傳播開(kāi)去被稱為“二級(jí)傳播”

　　(4)個(gè)人差異：主要指?jìng)€(gè)人在生理、心理等方面表現(xiàn)出來(lái)的差異。

　　具體表現(xiàn)在：

　　A在生活中與他人格格不入，充滿傲氣的人不易聽(tīng)從別人的勸說(shuō)。

　　B有厭世、遁世思想者不太容易接受別人的影響。

　　C沒(méi)有想象力，對(duì)各種信息茫然無(wú)知，難以理解的人受傳播的影響較小。

　　D有自卑情緒的人，對(duì)自己缺乏信心，很容易接受別人的勸服

　　E性格外向的人比向的人容易被說(shuō)服。

　　傳播制度與傳播控制這四種理論是：(1)極權(quán)主義傳播理論：文藝復(fù)興和革命時(shí)期。希特勒法西斯代表是典型代表

　　(2)自由主義傳播理論：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義時(shí)代的產(chǎn)物，

　　反映了“觀點(diǎn)公開(kāi)的市場(chǎng)”和“自行調(diào)節(jié)的過(guò)程”的觀念。代表：托馬斯-杰弗遜。約翰-密爾。強(qiáng)調(diào)的是自由傳播的權(quán)力，強(qiáng)調(diào)政府管制越少越好.要實(shí)現(xiàn)“自由的意見(jiàn)市場(chǎng)”，一要靠立法，二要靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　(3)社會(huì)責(zé)任理論：壟斷資本主義階段取代自由主義傳播理論的一種新理論。核心容是;主傳播媒介對(duì)政府負(fù)責(zé)、受政府控制，強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)媒介傳播活動(dòng)的干預(yù)，宣揚(yáng)政府是新聞自由的保護(hù)者。

　　(4)聯(lián)共產(chǎn)主義傳播理論。1917年十月革命之后。

　　3.真正制約大眾傳播的因素有：

　　(1)來(lái)自政黨政府的控制

　　(2)受眾對(duì)于傳播行為的監(jiān)督

　　(3)傳播容對(duì)于傳播行為的制約

　　(4)行業(yè)團(tuán)體對(duì)于傳播活動(dòng)的制約

　　(5)傳播業(yè)者職業(yè)道德自律性對(duì)于傳播的制約。

　　4.西方國(guó)家控制大眾傳播的手段：

　　(1)制定法律;

　　(2)檢查傳播容;

　　(3)政治與經(jīng)濟(jì)的軟化、拉攏;

　　(4)暴力干預(yù);

　　(5)利用官方媒介進(jìn)行輿論導(dǎo)向。

　　5.我國(guó)現(xiàn)行的政府控制措施的特點(diǎn)：

　　第1，強(qiáng)調(diào)黨和人民的利益高于一切。

　　第二，監(jiān)控機(jī)制多元化、有序化。

　　第三，控制的目的是為了保障發(fā)展。

　　6.我國(guó)政府在新聞傳播業(yè)種常使用的控制方法：

　　(1)直接控制

　　(2)間接控制

　　(3)發(fā)揮黨的機(jī)關(guān)報(bào)在傳播活動(dòng)中的主導(dǎo)作用

　　7.行業(yè)或團(tuán)體組織對(duì)傳播的壓力西方國(guó)家，行業(yè)或團(tuán)體組織已形成很大的勢(shì)力，

　　他們可以決定大眾傳播的容，甚至干涉?zhèn)鞑セ顒?dòng)限制傳播容。而我國(guó)媒介所屬的機(jī)構(gòu)組織對(duì)媒介實(shí)行的控制，實(shí)際上是對(duì)媒介傳播容的

　　一處監(jiān)督，控制的出發(fā)點(diǎn)是人民利益和國(guó)家利益。這是二者大的不同之處。

　　8.受眾的反饋形式：

　　(1)直接通過(guò)來(lái)電、來(lái)函、來(lái)訪表達(dá)對(duì)傳播方式和傳播容的各種意見(jiàn)、建議和批評(píng)。

　　(2)通過(guò)是否訂閱報(bào)紙、是否收聽(tīng)廣播和收看電視來(lái)現(xiàn)顯示自己對(duì)傳播的意見(jiàn)

　　(3)傳播機(jī)構(gòu)通過(guò)受眾調(diào)查手機(jī)受眾的反應(yīng)

　　9.受眾對(duì)于大眾媒介的控制和影響方法有：

　　一是抵制;二是評(píng)定等級(jí);三是來(lái)電、來(lái)函;四是質(zhì)詢

　　10.傳播業(yè)職業(yè)道德的自律性大眾傳播機(jī)構(gòu)是高度社會(huì)化的機(jī)構(gòu)，它要求大眾傳播從業(yè)人員應(yīng)具有獨(dú)立的人格和高度的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。這種職業(yè)道德最主要地表現(xiàn)在遵守法紀(jì)、法規(guī)，執(zhí)行國(guó)家新聞?wù)吆托麄骷o(jì)律誠(chéng)實(shí)、客觀、公正、無(wú)私地傳播大眾需要的信息等方面。

　　1.三代式;以勒納、施拉姆、羅杰斯為代表的第1代式;認(rèn)為大眾媒介是“增值器”

　　、“推動(dòng)力”，對(duì)國(guó)家發(fā)展有著決定性的作用;以羅杰斯等學(xué)者為代表的對(duì)第1代式的修正理論第二代式;強(qiáng)調(diào)“不依附”，認(rèn)為媒介只能從屬于國(guó)家發(fā)展政策體系，

　　并不是決定性因素而是中介因素，對(duì)媒介影響力的評(píng)估必須配合社會(huì)制度的因素，才能作持平的觀察以《多種聲音，一個(gè)世界》為標(biāo)志的第三代式。

　　2.羅杰斯把現(xiàn)代化定義為：個(gè)人從傳統(tǒng)生活方式變成較為復(fù)雜、高度技術(shù)化、生活方式迅速變遷的過(guò)程。傳播與個(gè)人現(xiàn)代化;傳播與國(guó)家現(xiàn)代化;依附理論;國(guó)際新秩序理論。

　　3.傳播如何為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展服務(wù)

　　A傳播角色期待;：大眾傳播充分發(fā)揮其社會(huì)功能，健全的社會(huì)體制，多元化的言論環(huán)境，活躍的社會(huì)的面貌

　　B傳播觀念的回顧與審視;

　　C傳播在社會(huì)發(fā)展中的效果分析;

　　D發(fā)展性的傳播。

　　4.傳播與社會(huì)發(fā)展的展望利用大眾傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的幾點(diǎn)啟發(fā)：

　　1、建立正常化的功能觀;

　　2、強(qiáng)化傳播體系的發(fā)展功能;

　　3、成立專門(mén)研究發(fā)展問(wèn)題的機(jī)構(gòu);

　　4、重視反饋;

　　5、改善媒介在受眾心目中的形象;

　　6、創(chuàng)造喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式;

　　7、發(fā)展與大眾傳播相關(guān)的輔助形式;

　　8、重視傳播研究。

　　1.國(guó)際傳播：以別國(guó)受眾為傳播對(duì)象的跨越國(guó)界的傳播活動(dòng)稱為國(guó)際傳播。

　　2.國(guó)際傳播的主要方式：

　　(1)對(duì)外出版：報(bào)紙、雜志，圖書(shū)

　　(2)外電子傳播：廣播;電視(

　　2種方式：輸出電視紀(jì)錄片;衛(wèi)星轉(zhuǎn)發(fā)節(jié)目);電影及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳播

　　3、國(guó)際傳播中要注意的問(wèn)題：

　　(1)要了解傳播對(duì)象

　　(2)要充分尊重各國(guó)人民的民族習(xí)慣和信仰

　　(3)選擇適當(dāng)?shù)拿浇?/p>

　　4.國(guó)際傳播中的不平等現(xiàn)象表現(xiàn)為：

　　(1)媒介分布不平等;

　　(2)傳播信息量和容上的不平等;

　　(3)資源利用的不平等：無(wú)線電頻率和衛(wèi)星駐留軌道的使用不平等

　　(4)其實(shí)質(zhì)是西方大國(guó)把自己的意志強(qiáng)加給他國(guó)人民，達(dá)到其“和平演變”的目的。

　　5.國(guó)際傳播機(jī)構(gòu)：

　　分類：國(guó)際傳播機(jī)構(gòu)和私人經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)

　　大眾傳播與社會(huì)發(fā)展

　　國(guó)際傳播與媒介全球化按職能：第1種是最前沿的傳媒，包括報(bào)刊、書(shū)籍、電影、廣播、電視等。

　　第二種：媒介所屬的集團(tuán)、公司

　　第三種：通訊社

　　6.通訊社是一種采訪、搜集并向各種媒介提供文字新聞、新聞圖片和新聞資料的傳播機(jī)構(gòu)。

　　全世界共有174家通訊社，分為

　　5個(gè)等級(jí)，A級(jí)的有8家：美國(guó)的美聯(lián)社和合眾國(guó)際社，英國(guó)的路透社、法國(guó)的法新社，聯(lián)的塔斯社，德國(guó)的德新社，意大利的安莎社，中國(guó)的新華社。B級(jí)21家，有日本的共同社，加拿大通訊社，中國(guó)的中新社等。

　　7.美聯(lián)社：成立于1848年，全稱：美國(guó)聯(lián)合通訊社。世界大的通訊社。總部：紐約。馬克吐溫描述其：時(shí)間只有2樣?xùn)|西的影響可以達(dá)到全世界任何角落，

　　天空中的太陽(yáng)和地球上的美聯(lián)社。

　　合眾國(guó)際社：成立于1958年，美國(guó)第二大通訊社。由合眾新聞社和國(guó)際新聞社合并而成。其擁有一個(gè)全球性的雙向通信網(wǎng)絡(luò)，與1972年建立了一個(gè)電腦化的信息存儲(chǔ)和檢索系統(tǒng)。

　　塔斯社：成立于

　　1917年，前身為彼得格勒通訊社，1925年7月改稱塔斯社，及聯(lián)通訊社，

　　為俄羅斯國(guó)家通訊社。總部：莫斯科。

　　路透社：成立于1851年，為英國(guó)大的通訊社，由德國(guó)人保羅-路透創(chuàng)辦，總部：倫敦。法新社：成立于

　　1835年，由查理-哈瓦斯創(chuàng)辦，故也成哈瓦斯通訊社。

　　1944.9月更名為法新社，總部：巴黎。其實(shí)際是法國(guó)官方通訊社，在業(yè)務(wù)上分為

　　3大部：新聞部、總務(wù)部、技術(shù)部。

　　共同通訊社：成立于1945.11.前身是1936年的同盟通訊社，總部：東京。

　　新華通訊社：創(chuàng)建于1931年11月，前身是紅色中華通訊社，1937.1改名為新華社，總部。

　　8、媒介帝國(guó)主義理論的產(chǎn)生與發(fā)展

　　赫伯特-席勒《大眾傳播與美國(guó)帝國(guó)》—研究媒介帝國(guó)注意的先驅(qū)

　　鮑依德-巴勒特：正式提出媒介帝國(guó)主義，形式有四種：

　　1傳播的工具形式

　　2一整套的工業(yè)安排

　　3理想現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀

　　4特殊的媒介容。

　　湯林森文化帝國(guó)主義的四種途徑：媒介帝國(guó)主義，民族國(guó)家的話語(yǔ)、批判全球資本主義的話語(yǔ)、現(xiàn)代性的批判。

　　9.媒介帝國(guó)主義的主要涵：媒介帝國(guó)主義最明顯、最直接的形式是媒介文化產(chǎn)品的大量?jī)A銷，由少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家制作的電影、電視節(jié)目、唱片、新聞、書(shū)包期刊流通世界各地。

　　10.媒介帝國(guó)主義的四個(gè)重要假設(shè)：

　　(1)文化產(chǎn)品輸出國(guó)被假定具有侵略控制他國(guó)的意圖。

　　(2)西方的文化信息產(chǎn)品對(duì)本國(guó)的文化、規(guī)及價(jià)值觀有負(fù)面影響。

　　(3)輸入國(guó)民族不會(huì)選擇地洗手、調(diào)節(jié)和抗拒外來(lái)文化

　　(4)當(dāng)?shù)卣疀](méi)有能力抵抗文化入侵。

　　11國(guó)際傳播的發(fā)展趨勢(shì)

　　(1)走合作化道路;

　　(2)傳播手段走向高科技化;世界上最早用于傳播電視節(jié)目的通信衛(wèi)星是：

　　1962.7.10美國(guó)電報(bào)公司發(fā)射的“電星一號(hào)”衛(wèi)星。美國(guó)與歐洲的實(shí)況圖像傳輸。1964‘同步通信衛(wèi)星3號(hào)’，能向亞洲傳輸，開(kāi)始了電視傳播的新紀(jì)元。

　　1984.1.23日本發(fā)射了世界上第1顆直接廣播衛(wèi)星“BS-2號(hào)“無(wú)需地面接收站和天線接收裝置中繼

　　1980.4.1中國(guó)開(kāi)始通過(guò)衛(wèi)星收錄和轉(zhuǎn)播國(guó)際新聞

　　1984.4.16中國(guó)發(fā)射的第1顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星定點(diǎn)成功。

　　(3)國(guó)際傳播媒介在國(guó)際事務(wù)中所扮演的角色越來(lái)越重要：可以幫助公眾了解事實(shí)真相，從而穩(wěn)定公眾情緒，形成一種有利于和平解決爭(zhēng)端的氣氛，也有預(yù)警作用。