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北京市自學考試《美學》簡答題復習資料(5)

簡述勞動說的意義和缺憾。
答:勞動說認為藝術和審美起源于人類的物質生產勞動。比較有代表性的人物是普列漢諾夫,他對勞動與藝術和審美的關系做了系統(tǒng)的研究,認為勞動先于藝術,并且人的審美能力也是在生產勞動中形成并與生產力的一定發(fā)展水平相一致。勞動說在一定程度上揭示出勞動對藝術和審美活動的決定性作用。不足之處在于,它只揭示了審美賴以發(fā)生的物質前提,卻不能切入審美如何發(fā)生的內在機制,也忽視了從物質性的生產勞動到精神性的審美活動的過渡和飛躍所需要的一些中間環(huán)節(jié)。
簡述審美形態(tài)的基本特征。
答:(1)生產性,審美形態(tài)并非生而有之、一成不變的。其一是指真猛形態(tài)的歷史生成,其二是指審美形態(tài)的個體相對性生成。
(2)貫通性,是指民族文化,尤其是植根于其文化土壤中的哲學思想對審美形態(tài)的統(tǒng)攝性。
(3)兼容性,是指審美形態(tài)是多種審美因素構成的有機體的感性凝聚。
(4)二重性,主要指的是民族性與世界性的統(tǒng)一。作為審美形態(tài)的悲劇,就結局而言,中西古代悲劇大相異趣,但就悲劇意識和悲劇精神而言,則中西又有相通之處。
簡述皮亞杰的發(fā)生認識原理。
答:他認為人類認知結構的形成是一個不斷建構的過程,一種認知結構,一旦形成就造成一種認知心理圖式,遇到外界新事物就用這種圖式去同化它,把它納入現(xiàn)成的圖式去解釋,但當這種圖式無法同化外界事物時,認知機制就設法調節(jié)自己的認知結構,從而形成新的認知圖式。
以上就是北京市自學考試《美學》簡答題復習資料(5),希望能夠幫助到各位正在備考2021年北京市自學考試的考生。
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