【導讀】2022年4月的北京自考即將開始。相信很多考生已經開始復習備考了。下面北京自考網小編將給大家?guī)恚?022北京自考中國古代文學史(二)考點5。希望能對大家有所幫助!

　　2022北京自考中國古代文學史(二)考點5

　　簡答題

　　101、王實甫《西廂記》在元雜劇體制上的創(chuàng)新。

　　《西廂記》對當時的一本四折一楔子的雜劇體制，進行了大膽的革新嘗試，以多本雜劇連演一個故事，長達五本二十折加五個楔子。在每一本第四折的末尾，既有“題目正名”，標志著故事情節(jié)到了一個轉折性的段落;又有很特別的[絲絡娘煞尾]一曲，起著上聯下啟溝通前后兩本的作用。劇本也不受一入主唱到底的限制，出現幾個角色分唱的形式，這在當時是一個突破性的壯舉。體制上的創(chuàng)新，豐富了藝術表現力，為更細膩地塑造人物性格，更完美地安排戲劇沖突。提供了有利的條件

　　102、簡述《西廂記》的詞章之美。

　　王實甫的《西廂記》在語言上，達到了很高的水平。⑴人物語言都是充分戲劇化和個性化的，形成了抒情詩般的歌唱語言和潛臺詞豐富的道白語言，具有很高的文學價值。⑵ 劇中的唱詞表現了特定的場景中人物的真情實感，以經過提煉的當時民間口語為主，適當地融化前人的詩詞佳句，形成一中既明白通暢，又清麗華美的語言風格。⑶劇中的唱詞本色而富于文采，具有濃郁的詩意，能啟發(fā)讀者的想象力，使人感受到主人公離合悲歡的纏綿之情，了解人物的內心秘密，從而產生強烈的共鳴。

　　103、紀君祥《趙氏孤兒》的內容及其藝術化處理史料的手法。

　　根據《史記·趙世家》中一樁有關“趙氏孤兒”的政治斗爭事件改編的歷史劇。圍繞搜孤、救孤展開一場正義與邪惡的斗爭。手法：(1)故事情節(jié)更曲折生動，矛盾沖突更集中尖銳。(2)在風口浪尖塑造出一批性格鮮明的人物形象。(3)此劇并沒有脫離歷史材料所提供的本質真實。

　　104、尚仲賢《柳毅傳書》的劇情及其神話性。

　　1)取材于唐代李朝威的著名小說《柳毅傳》，故事情節(jié)基本一樣。2)這是一個情節(jié)曲折生動的神話故事，可經過劇作家的改編后，柳毅的思想較之傳奇小說有很大不同，一是他救龍女也希望日后得到報答，二是他娶龍女主要是她的美貌所動心。

　　105、李好古《張生煮海》的劇情及其神仙道化傾向。

　　劇中不乏張生貪戀寶貴，他與龍女的結合是郎才女貌這種世俗氣，但此劇開頭就讓東華仙上場交待張生和龍女原是瑤池會上的金童玉女，最后又讓他們同歸仙位，具有出世傾向。

　　106、試比較神話劇《柳毅傳書》和《張生煮海》。

　　答：尚伸賢的《柳毅傳書》和李好古的《張生煮海》都是演述書生與龍女的婚戀故事，被認為是元代神話劇的雙壁，二者有同有異.《柳毅傳書》帶有更多的世俗生活意味，同樣是神話劇，(張生煮海)超現實的虛幻意味要更濃—些，具有神仙道化劇的出世傾向.

　　107、高文秀《雙獻功》的劇情特點，康進之《李逵負荊》的劇情特點。

　　《雙獻功》寫李逵行俠仗義，敢作敢當，將魯莽粗豪的好漢本色與細心機敏集于一身，智勇雙全。《李逵負荊》這出戲的矛盾沖突由梁山好漢之間的誤會引起，生動地表現出他們“替天行道”，是以除暴安良為具體內容的，反映了人民的意志和愿望。

　　108、歷史劇《單刀會》的藝術特色?

　　答：1)此劇的構思很有特點，善于用鋪墊和渲染手法塑人物.2)與關羽的英雄氣概相輝映，該劇的風格沉雄壯烈，許多唱詞寫得大氣包舉，具有雄渾蒼勁的意境.

　　109、《西蜀夢》的風格特點。

　　主要表現的是失敗英雄的悲哀，寫功臣為人算計的悲憤。劇作充滿悲涼之感，是一出令英雄氣短的劇作。昔日的英雄豪杰與今日的冤魂陰鬼，行成極鮮明的戲劇性對比。

　　110、關漢卿《救風塵》中趙盼兒的人物形象塑造藝術。

　　趙盼兒是關漢卿塑造的妓女形象中最具光彩的人物。富有正義感，勇敢、機智、潑辣，老練而有見識。她雖曾有過從良有念想，但生活中的教訓使她明白自己不可能有更好的命運。從兩個方面塑造：對自己姐妹的俠骨柔腸，和對付無賴陰惡之徒的大智大勇。

　　111、關漢卿《謝天香》的劇情。

　　寫謝天香與柳永熱戀、離別、成婚的故事。謝天香是位會吟詩，能吹彈的官妓，把希望寄托在柳永身上，期待他考得官后自己做個“夫人縣君”。后被柳永舊時朋友錢大尹娶為妾，軟弱好欺，早把柳永忘到腦后，可仍得不到錢大尹的愛，陷于“有名無實”的痛苦中。直到高中狀元的柳永回來，才知是一場誤會，錢大尹收她入府是怕她在外面“迎新送舊”。反映妓女在改變非人地位過程中的艱難，探索妓女獲得愛情的道路

　　112、關漢卿《金線池》的劇情。

　　杜蕊娘是個能識文斷字而善歌舞的官妓，較早意識到自己的悲劇命運，愿與寒儒秀才韓輔臣永結百年之好，卻遭到貪財好利的鴇母的反對和破壞，然而有情人終成眷屬。但只是作者一種良好的愿望而已。

　　113、關漢卿《竇娥冤》悲劇性

　　1)《竇娥冤》是元雜劇中最著名的悲劇作品。劇情與“東海孝婦”頗像。2)但劇本所反映的具體故事內容和人物遭遇，是以元代貪官污吏徇私枉法、制造冤假錯案的社會現實為根據的，屬于社會公案劇。3)這是一出描寫好人蒙冤受難的苦情戲，所以比寫風月女子的戲更能贏得人們的同情，趴有催人淚下的悲劇效果。

　　114、《倩女幽魂》的藝術感染力：

　　離魂是劇中主要情節(jié)。將倩女的軀體與靈魂分開后，一方面可以細致真切地表現她魂魄無拘無束時的大膽與執(zhí)著，寫出其不愿受封建道德倫理束縛而追求婚姻的真性情;另一方面則可以通過病體所受的折磨反映現實中多情女子相戀的痛苦。這樣就把當時閨閣佳人渴望戀愛自由的心理，以及忍受禮教禁錮的現實壓抑感，惟妙惟肖地表現了出來，具有較強的藝術感染力。

　　115、《王粲登樓》的劇情內容：

　　劇作寫王粲懷才不遇的遭遇，客寄他鄉(xiāng)，重陽節(jié)登高賦詩。鄭光祖在劇中注入了自己在現實生活中的諸多感受，表現了窮愁潦倒而不愿久劇人下的知識分子的困苦與孤傲，寫王粲，實際上是寫他自己。以他的生平和作品為題材，鄭光祖作了很多創(chuàng)作性的發(fā)，著重寫他學成滿腹文章，有高才，只是胸襟驕傲，不會阿諛奉承，故每被人輕慢。

　　116、《七里灘》的隱逸情調

　　將在朝為宮，祝福不常與歸隱悠然自然作了對比，流露出避世遠禍的思想。反映出作者對隱居生活的向往，也表現作者歷經政治迫害后對政治黑暗的憤慨。

　　117、《東堂老》的劇情內容：

　　寫從東平到揚州定居的商人李茂卿幫助，教誨好友兒子揚州奴的故事，揚州奴是富商之子，父死后終日飲酒尋歡，將家財揮霍殆盡，淪為乞丐，后經東堂老的教悔而痛改前非，重振家業(yè).劇中的東堂老是一個棄儒經商仍有君子之風的商人，他不諱言追求金錢。贊美儒者的思想人格，大力宣揚子孝、弟悌和母慈等傳統的倫理道德。帶有濃厚的說教氣息。

　　118、周德清(中原音韻)的歷史地位

　　答：主要是一部研究當時漢語音韻的著作，在中國語音學史上具有劃時代意文，同時兼有曲韻.曲論，曲譜，曲選四種作用，也是古代曲學的開山之作.不僅對當時的元雜劇創(chuàng)作具有指導意文，對后世的曲學理論和戲曲創(chuàng)作也有深選的影響.

　　119、白樸散曲作品的藝術風格。

　　白樸散曲內容有三類：嘆世、寫景、戀情。

　　(1)嘆世之作，表達對現實功名的否定，放曠中寓含著悲憤。寫得率真。

　　(2)寫景之作，清麗淡雅。

　　(3)戀情之作，表現很直白，帶有俚曲風格。

　　120、關漢卿散曲作品的本色風格。

　　(本色：語言直樸自然。)

　　(1)一部分抒寫人生情懷，具有民間曲詞那種辛辣恣肆和詼諧滑稽的風格。

　　(2)大部分散曲寫那男女情愛，寫得大膽、直露，不避俚俗，帶有較濃的市井情趣。

　　121、馬致遠 秋思的優(yōu)美意境

　　《秋思》用意象疊加的方式構成流動的畫面意境蕭瑟蒼涼，沒有動詞，也沒有虛詞，卻極和諧地組成一幅幅秋風晚照圖，渲染出天涯游子愁腸寸斷的感觸，似蘊含著無端的悲涼和無盡的思緒。景中含情，蘊藉雋永，如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。”蕭瑟的景致襯托出“斷腸人”的無盡思緒。深得唐人絕句寫景之妙，被譽為“秋思之祖”。第四句“夕陽西下”，是用一個時間意象把第三句的空間意象統攝于特定時間之中，并用最后一句“斷腸人在天涯”畫龍點睛般地點出全曲的主旨。全曲情景交融，語少情多，豐富包蘊于精煉的語句之中。確是元曲小令的精品。

　　122、張養(yǎng)浩散曲的藝術特色

　　⑴把詠史懷古引入曲中，敘事抒情言志，寫對社會歷史的看法和對民生疾苦的同情。

　　⑵他的散曲創(chuàng)作較注重立意和構思，意境風格近于詩，而于聲調格律不太重視。

　　⑶以詩入曲，把曲作為一種新的抒情詩體來寫，具有奔放浩蕩的氣韻，是張養(yǎng)浩散曲創(chuàng)作的特點，如《潼關懷古》中一開始便寫氣勢雄渾、蒼涼沉郁。

　　123、貫云石散曲的風格特點?

　　答：他的大部分散曲作品，主要可分為表現隱逸雅趣的流連山水之作和寄情聲色而寫戀情的兩大類。這些本為當時比較流行的題材，卻因他特有的性情和氣質顯得與眾不同。由于其性格爽朗曠達，所以他的許多歸隱作品寫的慷慨豪放，如[清江引]，充分表現出作者鄙棄功名而與知心朋友飲酒其舞時的痛快，灑脫之極。歸隱田園，貫寫的很通俗，如[水仙子]《田家》。即使是寫戀情，他的一些散曲也具有民間俗遙俚曲的味道。在元代后期曲壇上，他以豪放，俊逸，較為質樸自然的作品獨樹一幟，有鶴立雞群的味道。

　　124、喬吉散曲的風格特點?

　　答：因他的散曲寫的清新自然，飄逸脫俗，是元代散曲清麗派的宗師。他在漂泊的羈旅生涯中所寫的一些寫景言情之作，能由一時的感興，生發(fā)出奇妙想象和大膽夸張，如[雙調殿前歡]《登江山第一樓》，采取了雙調，選擇了較為抑揚的“寒山”韻，使文辭的聲律與曲調的旋律相匹配。這說明作者具有文才，精通音律，總之，他的創(chuàng)作風格是多樣化的。

　　125、張可久散曲的清麗特點?

　　答：寫山居隱逸的作品，在小山樂府里為數較多，主要表現作者歸隱山林時怡然自得的情趣和清高傲世的品格。同樣是表現隱逸的情懷，張寫“湖上”放歌散曲更多一些，更顯清麗，如套曲[南呂一枝花]《湖上歸》，這種高人韻士的快活是一種避世的高蹈之舉，含有鄙薄塵世喧囂之意。曲詞善于熔鑄前人的詩詞，藝術上注重含蓄蘊籍，煉字句時講究曲律和音韻，對仗工整，文字于清通中求雅麗，也是張散曲的藝術特點。

　　126、 睢景臣散曲的筆調?

　　答：代表作[般涉調哨遍]《高祖還鄉(xiāng)》，作者用風趣而犀利的筆調描繪封建統治者裝腔作勢的偽善嘴臉，罵的雖是劉邦，鋒芒卻指向元代現實社會中從鄉(xiāng)吏到皇帝的剝削者，表達了被壓迫人民對他們的憎恨。

　　127、姚燧散文的風格特點。

　　現存的文章多是碑銘詔誥之類的應用文，抒情寫景之作很少。學韓愈，有簡約嚴謹和剛勁古奧的風格特點，繼承了韓愈擅寫碑文墓志的傳統。于平實的記敘中表現多姿風致，于簡約中求得生動。

　　128、虞集詩有杜甫詩的風格。

　　主張抒寫“情性之正”，以溫柔敦厚平和雅淡為標準，又提倡宗唐宗古。虞集作詩守杜甫詩法，雄奇而不粗率，深厚而不臃腫。

　　129、虞集散文的成就。

　　風格與歐陽修接近，文辭舒展，好在文章中談儒家道理。他的文學學宋人，寫得較為平易暢達，文風趨于舒徐和易，反映出當時散文創(chuàng)作由元初的宗唐到學宋的轉變。

　　130、由宋入元作家戴表元和趙孟頫詩的風格特點。

　　戴表元，論詩主張宗唐復古;律詩清新雅秀，但多佳句而少佳篇;七言絕句自然淡雅而有韻味。趙孟頫，七律最為著名，以清麗委婉見長;作品中還充滿悲涼的故國之思。

　　131、簡述元代后期西域詩人的創(chuàng)作概況

　　西域詩人的崛起是元代后期詩壇的一大景觀。其中，較為著名的是下列幾位來自西域的色目詩人：馬常祖：與虞集、薩都刺等人常有唱和，是當時詩壇的活躍人物。文章宏贍精賅，尤致力于詩歌創(chuàng)作，有《石田集》。迺賢：又名馬易之。他二十多歲到京師后，文名卓著，尤長于詩歌創(chuàng)作，每有一篇新作問世，即為士大夫所傳誦。詩風“清新俊逸”。泰不華：曾參與修宋、遼、金三史，以詩文名世，有《顧北集》。余闕：為文有氣魄，但作詩規(guī)仿六朝，清新明麗，詩風素淡。有《青陽集》。丁鶴年：生當元末亂世，長期流亡漂泊，故詩歌作品里充滿了國亡家破的感嘆。

　　132、宋元話本小說的由來

　　1) 話本小說是經過文人編輯整理的小說話本。2) 它原為口頭文學，所以是口語體，而且口氣是針對聽眾。今天所能見到的小說話本，多已經過下層文人的加工，已是可供閱讀的話本小說了

　　133、宋元話本小說題材內容分為四類：

　　煙粉尖，靈怪類，傳奇類，公案類1) 煙粉類：專講男女戀愛，煙花粉黛; 2) 靈怪類：講神仙妖術，異物顯靈作怪3) 傳奇類：講人世間的奇人奇事，以及種種悲歡離合的軼事奇聞4) 公案尖：講各種斷案故事，

　　134、南戲的形成及體制特點

　　1)形成于宋代，實較北曲雜劇為早，2)與北曲相比，南曲戲文體制結構要靈活自由得多3)劇本人物上場，下場分成若干段落4)表演時不拘一格，有獨唱，對唱，輪唱，合唱。

　　135、早期南戲劇作，及《張協狀元》的特點。

　　《張協狀元》在劇情結構方式上開后來傳奇作品以生，旦為主的先河1)該劇全部用的是南曲，保留著完整的“諸宮調”的說唱藝術形式和民歌的樸素風格，含有滑稽表演的片斷。2)體制宏大，情節(jié)曲折，場次多，但在情節(jié)轉換和場次銜接方面有疏漏的地方。3)以張協和王貧女的婚變糾葛為主線，采用對照手法安排情節(jié)，開后來傳奇作品以生、旦為主而各領一條線索的劇情結構方式的先河。

　　136、《琵琶記》的結構

　　1)采用雙線交錯的結構手法，一條是蔡伯喈登第，為官司，入贅，在牛丞相家享榮華富貴。另一條是趙五娘在家苦守，勸慰公婆，糟糠自饜，剪發(fā)買葬。　2)兩條線的場景在劇中是交錯出現的。這不僅使劇情發(fā)展有起有伏，場面安排有熱有冷，肪絡清晰而富于變化，也在舞臺上濃縮了人間奢華與凄慘。

　　137、簡述《琵琶記》的主旨和主要人物形象。

　　就作者的主觀意圖而言，《琵琶記》的主旨在于宣揚封建倫理道德，為朝廷廣教化、美風俗，這從作品力圖把蔡伯喈塑造成“全忠全孝”的人物，把趙五娘塑造成“孝婦賢妻”的人物，即可清楚地看出它是一部有關世教的作品，意在提倡風化，宣揚賢孝。但就作品所實際表現出的思想來看，卻遠遠超出了作者的主觀意圖，在兩位主要人物的具體形象中體現出了更為豐富和復雜的社會內容。為塑造蔡伯喈“全忠全孝”的形象，作者精心設計了“三不從”的情節(jié)。但由于他所面對是自己無力抗拒的父命、權勢和圣旨，只好違心屈從，陷于不忠不孝，而其不忠不孝又竟是為了“全忠全孝”所造成的。這一方面說明蔡家悲劇的造成不是由于蔡伯喈道德品質惡劣，而在于不可抗拒的社會勢力，確實隱含了作者對現實政治的某種不滿;另一方面充分揭示了蔡伯喈充滿矛盾的性格。他的思想矛盾、精神痛苦、和對求功名的懺悔，以及他的滿腹牢騷和因循茍且，不僅反映了封建書生的軟弱動搖，也反映了士人被各種社會勢力扭曲了的雙重人格，和他們在道德準則與現實政治擠壓下無所適從的兩難境地，既反映出當時士人的悲劇性格和復雜心態(tài)，又引發(fā)出人們對封建道德本身的合理性的懷疑。趙五娘是作者竭力贊揚的人物，但這一形象又遠非“孝婦賢妻”所能限定。作者力圖把她塑造成一種道德人格，本意在宣揚封建倫理道德，但在她身上表現出的吃苦耐勞、淳樸善良和孝敬老人、舍己為人，都體現了中國勞動婦女的高尚情操和優(yōu)秀品質。

　　138、劉基詩歌的成就

　　劉基詩歌的總體風格是境界開闊而情緒深沉,而在內容和題材取向上略有變化,入明前的詩歌多描繪元末戰(zhàn)亂,反映人民疾苦,入明后詩歌數量不多,題材多為個人悲窮嘆老之作,明顯顯示出詩人心態(tài)由外向內的轉變痕跡.汪端認為劉基是杜甫之后少見的具有沉郁風格的詩人.在文學上強調“詩教”觀，主張師古，力主恢復漢唐文學傳統，成為后來前、后七子復古主義文學主張的先聲。

　　139、高啟詩歌的特點是什么?

　　答入明前，多抒發(fā)個人情懷的作品，充滿了蔑視政治、蔑視權貴的隱逸精神，體現了陶淵明式的清高與李白式的灑脫.入明之后，詩歌內容或揭露社會黑暗面，或向上蒼哭訴自己心靈的幻滅。表現了對朱璋政權的失望，也體現出如履簿冰的危機感、漂泊感，代表作是{登金陵雨花臺望大江}{步至東皋}。藝術上最大特點是兼師漢魏以來各家之長.高啟的仿古詩風成為明代中期以后擬古派詩人的先聲。

　　140、于謙詩歌的主要內容是什么，

　　答，于謙的{于忠肅集}詩歌內容主要有兩類，一是關心民生疾苦，反抗侵略戰(zhàn)爭，揭露殘酷剝削.二是抒寫自己堅定意志和堅貞節(jié)操的詩篇。

　　141、李東陽茶陵詩派的主張

　　李東陽以內閣大臣的身份主持詩壇，追隨者趨之若騖，形成一個以其籍貫命名的“茶陵詩派”。該派詩風仍屬臺閣體余波，但李東陽不滿于臺閣體無病呻吟、千篇一律的纖弱文風，主張以杜甫的詩風加以匡正，并且注重詩歌語言的藝術，具有脫離臺閣體公式化形式的意義，成為從臺閣體向前七子之間的一個過渡。

　　142、前七子及其成就。

　　明朝中期出現的一個文學派別。從明朝中期開始，詩歌掀起了一場以復古面目出現的革新活動。以李夢陽、何景明為核心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等人的文學群體，稱“前七子”。他們提出了“文必秦漢，詩必盛唐”的口號，目的是掃蕩臺閣體的無聊文風，力圖恢復文學自身的獨立地位。但由于他們的創(chuàng)作理論落后，缺乏創(chuàng)新，有泥古不化的傾向。

　　143、李夢陽文學主張及其意義?

　　他文學主張一個重要前提是反對宋代從理學到文學的所有文化，大力推崇具有新鮮活力的民間歌謠，為公安派文學“性靈說”的先聲。

　　144、何景明文學主張及其創(chuàng)作特點?

　　在反對道統對文學的束縛等基本觀點是一致的。主張以復古作為創(chuàng)新的手段，詩歌具有俊逸秀麗的特點。

　　145、吳中四才子?

　　前七子的提倡在南方也得到了呼應，這就是被稱為“吳中四才子”的祝允明，唐寅，文徵明和徐禎卿。除徐之外，其他三人既能詩文也能書畫，觀念更多的帶有市民色彩。具體表現是對國家政治問題的淡漠和對物質享樂的大膽追求，其中以唐寅和祝允明的詩歌及生活方式具有代表性。

　　146、唐寅及其詩歌特點?唐寅詩歌有什么特點?

　　答，唐寅，字伯虎，號六如居士，著有《六如居士集》，詩歌追求自我的個性，表現了對物質享樂的艷羨;另有部分詩歌表現出佯狂玩世。猬介自處的志向.其詩才情奔放，任意揮灑，有天然之趣，喜以俚語，俗語入詩，語淺意雋，輕便自由。

　　147、祝允明及其詩?

　　(字希哲，號枝山，有《懷星堂集》，在詩歌中突出表現出一種自我意識的覺醒和向外拓張的強類要求。)

　　148、謝榛的文學主張?

　　(主張模擬盛唐，但他取徑較寬，詩論也并不過分拘泥，重視創(chuàng)作中的“超悟”“興趣”，體現出對文學自身價值的重視。

　　149、王世貞的文學主張與詩歌創(chuàng)作?

　　主張復古，注重文學的真情實感和藝術價值.追求忽然而來，渾然而就，無歧級可尋，無聲色可指的自然境界.詩歌創(chuàng)作較少模擬痕跡，成就最大.代表作是(西城宮詞)。

　　150、簡述李贄“童心說”的具體主張。

　　李贄是晚明時期思想與文學革新的旗手，他把文學作為宣揚其反傳統、肯定個性精神的社會思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作為文學創(chuàng)作和評價的最高準則。他認為：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”即是說，有了“童心”，就會寫出好作品。從“童心”出發(fā)，他強調文學的自然表現，反對刻意求工。他的“童心”說對整個晚明文學的革新起到了重要作用。

　　150、簡述明代散曲三期(前期、中期、后期)創(chuàng)作特點。

　　明代前期的散曲仍然采用北曲，實際上是元末散曲的余緒。無論是由元入明的作家，還是明代出生的作家，大多安于承平盛世，往往以散曲點綴升平，風格上不出閑適、疏狂的情趣，不外陳言套語，缺少新意。從明代中期開始，南散曲開始出現，但北散曲仍然有很大的優(yōu)勢。代表明代散曲最高成就的作家均出現在這個時期。從白苧體產生到明末，南散曲成為散曲的主流。這些散曲作家或者玩弄形式翻新，大搞集曲;或者以詞代曲，文雅雕琢;或者追求音律，忽略辭意，致使散曲內容貧乏，形式浮艷，終于使散曲趨向衰微。

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