【導(dǎo)讀】2022年4月的北京自考即將開(kāi)始。相信很多考生已經(jīng)開(kāi)始復(fù)習(xí)備考了。下面北京自考網(wǎng)小編將給大家?guī)?lái)：2022北京自考中國(guó)古代文學(xué)史(二)考點(diǎn)4。希望能對(duì)大家有所幫助!

　　2022北京自考中國(guó)古代文學(xué)史(二)考點(diǎn)4

　　簡(jiǎn)答題

　　51、李清照“易安體”的藝術(shù)特點(diǎn)

　　⑴用通俗易懂的文學(xué)語(yǔ)言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。李清照妙解音律，所作詞無(wú)一字不協(xié)律，而且能“化俗為雅”，善用從口語(yǔ)中提煉出來(lái)的尋常語(yǔ)創(chuàng)造不尋常意境，清新工巧，明白省凈，富于表現(xiàn)力。⑵“易安體”融入了家國(guó)興亡的深悲巨痛，同時(shí)又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)。⑶“易安體”倜儻有丈夫氣。李清照作詞，能把委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，而是柔中有剛，蘊(yùn)含著激昂豪邁之氣。

　　52、朱敦儒《好事近》詞的特色：

　　超然物外，自得其樂(lè)，于淡而靜的空曠境界中，透出的灑脫的情調(diào)，加之語(yǔ)言淺白如話，形象單純、明凈，風(fēng)格自然飄逸。

　　53、“朱希真體”的藝術(shù)風(fēng)格

　　朱敦儒是南渡前后頗有影響的一位詞人，他晚年被迫隱居，常放浪于煙霞之間，寫(xiě)下了大量隱逸詞，多歌唱看透塵世后的隨緣自適、消遙行樂(lè)，但又深藏憂怨，有不少虛無(wú)思想比較濃厚的篇章。其詞語(yǔ)言淺白如話，形象單純明凈，風(fēng)格自然飄逸，意境空曠淡靜，情調(diào)超然灑脫，在詞中自成一格，被稱為“朱希真體”。其曠放詞風(fēng)帶有頹廢色彩，是南宋詞壇上謳歌隱逸生活和出世思想的隱逸詞派代表作家。

　　54、辛棄疾詞的題材內(nèi)容及特點(diǎn)

　　答：(1)抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)情懷的英雄詞。英雄詞的特點(diǎn)：他的抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)情懷的英雄詞的顯著特色是充滿強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主文精神和英雄豪氣。 (2)描繪田園風(fēng)光的農(nóng)村詞，農(nóng)村詞的特點(diǎn)，他的農(nóng)村詞善用白描手法寫(xiě)農(nóng)村的田園風(fēng)光;語(yǔ)調(diào)自然平淡，反映了作者在日常生活中尋覓到的閑適樂(lè)趣，知足達(dá)規(guī)的恬淡心情.(3)詠春詞和艷情詞，這兩類詞的特點(diǎn)分別是：他的詠春詞疏朗明爽，清麗中見(jiàn)俊俏，具有寓剛于柔的秀美，他的艷情詞纏綿悱側(cè)，婉媚纖麗，率真質(zhì)樸，情致凄切.

　　55、辛詞的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)

　　⑴“深雄雅健”的語(yǔ)言風(fēng)格。辛棄疾博覽群書(shū)，馳騁百家，轉(zhuǎn)益多師，兼又具有高超的語(yǔ)言運(yùn)用能力，能將許多散亂平淡的語(yǔ)言材料組織到詞中，一變而為極生動(dòng)、極帶感情的文句，任意驅(qū)使而不覺(jué)其機(jī)械平直。在稼軒詞里，諸體兼采，又以散文句法入詞，經(jīng)史子語(yǔ)拉雜運(yùn)用，議論縱橫，氣勢(shì)磅礴，從而形成了“深雄雅健”的風(fēng)格。⑵善于使事用典。詞至辛棄疾，開(kāi)始運(yùn)用大量的典故，有辛詞好“掉書(shū)袋”之說(shuō)。但辛詞用典少見(jiàn)堆徹艱澀，大多還是用在諷喻，托古喻今，借以擴(kuò)大詞意的深廣度，增加詞的含蓄性。⑶語(yǔ)言風(fēng)格多樣，雅俗兼?zhèn)洹３玫涠喽?dāng)，語(yǔ)句精煉警策、雄放雅麗外，稼軒詞還有吸收民間語(yǔ)言而通俗化、口語(yǔ)化的優(yōu)點(diǎn)。所以有些辛詞寫(xiě)得極清新明快，似說(shuō)話，近民謠，淺白樸素。

　　56、“稼軒體”的藝術(shù)風(fēng)格特色

　　“稼軒體”多以豪放格調(diào)出之，但又不失溫婉本色。由于生性狂傲任俠，作詞又多以抒發(fā)英雄失志的悲憤為主，豪放悲壯便成為辛詞的主導(dǎo)風(fēng)格。可是就稼軒詞言情的深微而言，卻又同時(shí)保持了詞體曲折含蓄的美妙。既以豪放氣質(zhì)開(kāi)拓了詞的意境風(fēng)格，又不失詞的含蓄蘊(yùn)藉之長(zhǎng)。這種相反又相成的現(xiàn)象，是稼軒詞最值得注意的特色，也是宋詞發(fā)展過(guò)程中完成的過(guò)人成就。因之，稼軒詞有時(shí)顯得極豪放，有時(shí)又很凄婉，有時(shí)顯得桀驁雄奇、浩瀚流轉(zhuǎn)，有時(shí)則空靈蘊(yùn)藉，或者沉郁幽深，豐富多彩，風(fēng)格各異，具有永久的價(jià)值和魅力。

　　57、張?jiān)傻脑~的特點(diǎn)?

　　答：他的詞題材廣泛，南渡之后的風(fēng)格以悲歌慷慨為基調(diào)，他的詞長(zhǎng)于悲憤，極發(fā)揚(yáng)蹈歷之致，不僅感時(shí)撫事，用詞表現(xiàn)對(duì)國(guó)土淪喪的悲憤，還用詞作武器，直接參加反對(duì)投降，堅(jiān)持抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)。

　　58、張孝祥詞的特點(diǎn)：

　　答：他的詞作善于抒發(fā)慷慨壯烈之音，氣概有更甚于稼軒詞者.同時(shí)他的詞還長(zhǎng)于借景抒情，除憂憤深廣的作品外，頗多以清雋為宗的即景抒情之作，善于用自然美景襯托清曠胸襟，灑脫處極似蘇軾.總之，他的詞，出入于蘇、辛之間，既反映出叱咤風(fēng)云的英雄本色，又表現(xiàn)了冰清玉潔的品格。

　　59、陳亮龍川詞的特點(diǎn)?

　　答：陳詞主導(dǎo)風(fēng)格是豪放雄奇，昂揚(yáng)激宕.他還開(kāi)政論入詞的創(chuàng)舉，把其政論中的壯言快語(yǔ)改寫(xiě)為詞，二者互為表里。

　　60、劉過(guò)詞的風(fēng)格特點(diǎn)

　　收復(fù)中原是其理想壯志和詞作念念不忘的主題，但作為一介布衣，胸懷奇志而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，其詞氣勢(shì)貫注，多慷慨悲壯之語(yǔ)，由于其狷狂豪放，故橫放外往往不可收拾而流于平直和率意，啟叫囂粗豪之風(fēng)。

　　61、陸游詞的藝術(shù)風(fēng)格

　　陸游詞與其詩(shī)相似，也有激昂慷慨和清淡秀逸兩種風(fēng)格。前者主要表現(xiàn)在他的愛(ài)國(guó)詞里，后者則見(jiàn)于大部分詞作，詞風(fēng)清婉，造句圓融而富詩(shī)意。情詞真摯纏綿，凄婉流麗。

　　62、陸游散文的特色

　　南宋散文大家，他的古文和詩(shī)作一樣，極見(jiàn)才情。《渭南文集》中以記敘文成就較為突出，平靜坦適，流露出作者晚年的心情。《老學(xué)庵筆記》所記多是他或親歷、或親見(jiàn)、或親聞之事，內(nèi)容豐富，趣味盎然。《入蜀記》是一部旅行日記，也是其自傳的一部分，其中山水描寫(xiě)有濃重的文化氣息，文字簡(jiǎn)潔優(yōu)美，富有詩(shī)情畫(huà)意和妙趣。

　　63、楊萬(wàn)里“活法”詩(shī)的特點(diǎn)

　　楊萬(wàn)里的“活法”詩(shī)，改變了宋人以人文意象為主的作詩(shī)習(xí)慣，變成以自然意象為主，重自然機(jī)趣，悟天地靈性，詩(shī)里充滿奇趣和活勁兒。創(chuàng)作手法上變活用定法為無(wú)待于法，變避熟就生為化生為熟，因此其“活法”詩(shī)除具備新奇、靈活、風(fēng)趣和流轉(zhuǎn)圓美等特征外，就是層次曲折、變化無(wú)窮，追求詩(shī)歌語(yǔ)言的淺近和口語(yǔ)化，表現(xiàn)了向唐詩(shī)典范的復(fù)歸，成為南宋后期四靈詩(shī)風(fēng)和江湖詩(shī)風(fēng)的先導(dǎo)。

　　64、范成大的田園詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)

　　范成大的《四時(shí)田園雜興六十首》，采用組詩(shī)形式，反映農(nóng)村生活的各個(gè)方面，既有農(nóng)忙歡歌、田園景色和鄉(xiāng)村生活的生動(dòng)描寫(xiě)，也有對(duì)官府剝削和租稅苛重的深刻揭露。將田園牧歌式的恬淡自然和反映農(nóng)民疾苦的現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)融會(huì)為一，堪稱古代田園詩(shī)的集大成之作。

　　65、朱熹的文學(xué)創(chuàng)作主張

　　⑴文學(xué)創(chuàng)作：以詩(shī)喻理而流溢出情趣、理趣，在詩(shī)的感性意象中閃爍著理性的睿智。⑵文學(xué)主張：持“文道一體”的觀點(diǎn)。作為理學(xué)家，他重道輕文，作為文學(xué)家，他重道也重文，看到并承認(rèn)“詩(shī)緣情”的特點(diǎn)。文與道的合一，即美與善的合一。

　　66、南宋散文中議論文成就最高，各種小品文體現(xiàn)了南宋散文的繁榮

　　⑴南宋中葉是南宋散文發(fā)展的成熟階段。最能體現(xiàn)南宋散文繁榮狀況的，是筆記文的大量涌現(xiàn)，如隨筆、游記、詩(shī)話、日記、雜錄等，類于后來(lái)人們所稱的“小品文”，多為篇幅短小、信口“閑談”之作，不拘格套，自由揮灑，文筆平易簡(jiǎn)潔，文風(fēng)自然流暢。代表作品有洪邁《容齋隨筆》、羅大經(jīng)《鶴林玉露》、孟元老《東京夢(mèng)華錄》、吳自牧《夢(mèng)梁錄》等。⑵在南宋散文中，以扶危救傾的議論文成就最高，因有文氣貫注，文字最為明達(dá)。

　　67、姜夔詞白石詞的格調(diào)與意境

　　⑴白石詞在題詞內(nèi)容方面主要承襲周邦彥詞寫(xiě)戀情和詠物的傳統(tǒng)，但受其性格影響，在詞的音調(diào)和意境方面，往往具有清越、高曠的格調(diào)。⑵詞采偏向于淡雅素凈，故詞境以疏朗開(kāi)闊居多，多用清冷的詞境來(lái)寄托他落寞的心緒，發(fā)抒幽憤，感慨全在虛處，無(wú)跡可尋而疏宕空靈。

　　68、姜夔《揚(yáng)州慢》的風(fēng)格：

　　作者主要通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)來(lái)渲染氣氛，從側(cè)面烘托，將感時(shí)傷世的幽渺心緒，滲透于對(duì)名城揚(yáng)州滿目瘡痍的殘破景象的描寫(xiě)中，傳達(dá)出冷月無(wú)聲的清虛情韻和凄涼感受。

　　69、吳文英詞的題材分類及內(nèi)容

　　⑴酬酢贈(zèng)答之作：吳文英游幕終生，常托足于權(quán)貴之門(mén)，以詞曳裾侯門(mén)。其酬贈(zèng)之作多達(dá)150余首，既是其身為江湖游士謀生的手段，亦似含以詞炫才的不甘寂寞心理。⑵哀時(shí)傷世之作：吳文英中年后入世漸深，混跡于前途無(wú)望的吏隱生活，目睹國(guó)家偏安茍延的情況，充滿悲傷哀怨的精神苦悶，創(chuàng)作了一些哀時(shí)傷世的詞，抒寫(xiě)對(duì)于國(guó)家現(xiàn)實(shí)的憂慮和哀愁。⑶憶舊悼亡之作：吳文英的《夢(mèng)窗詞》里，有大量念舊游、懷人、感逝的篇什，這些憶舊悼亡之作，當(dāng)與他不幸的愛(ài)情遭遇，及其生離死別的情詞本事有關(guān)。

　　70、《鶯蹄序》：齊天樂(lè)》

　　《鶯蹄序》吳文英自制的宋詞里字?jǐn)?shù)最多的慢詞長(zhǎng)調(diào)，追憶其一生難忘的艷遇、同居、分離，以及美人兒逝去后的悵恨綿綿。《齊天樂(lè)》：追懷往昔夏禹的奇跡與現(xiàn)實(shí)的感慨融為一體，時(shí)間空間交錯(cuò)雜糅，實(shí)有情事與想象意境錯(cuò)綜疊映，奇麗中充滿神秘險(xiǎn)怪，幽冷凄迷中見(jiàn)熱烈。

　　71、史達(dá)祖詠物詞的特殊風(fēng)格：

　　詠物以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，工麗的白描，婉妙的詩(shī)情，筆調(diào)輕盈綽約，造語(yǔ)清俊嫵媚，詞境婉約飄逸，有一種特殊的風(fēng)格。

　　72、周密詞的情調(diào)：

　　與吳文英《夢(mèng)窗詞》旨趣相近，在當(dāng)時(shí)并稱“二窗”。以寫(xiě)個(gè)人身世之感和離情別緒為多，而且往往融入黍離之悲，頗多沉咽凄楚之音。

　　73、王沂孫詞的風(fēng)格特點(diǎn)：

　　以善于詠物而見(jiàn)稱于世。因物起興，觸景生情，感時(shí)傷世，但含蓄蘊(yùn)藉，寓騷雅于沖淡，以幽深之筆淡然寫(xiě)出。

　　74、張火詞的藝術(shù)特色：

　　提出“清空”“騷雅”之說(shuō)，推舉姜夔詞風(fēng)。張炎是宋詞的結(jié)束者，以后便是新興散曲的時(shí)代了。他根據(jù)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，于理論上總結(jié)了宋詞、尤其是南宋清雅詞派的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

　　75、蔣捷詞的風(fēng)格特點(diǎn)：

　　煉字精審，音調(diào)查協(xié)暢，想象豐富，風(fēng)格清新，以自然明快見(jiàn)長(zhǎng)，寫(xiě)的很靈活，用口語(yǔ)表達(dá)輕靈之思和纏綿之情，細(xì)膩而深刻，多雋永的韻味。

　　76、“永嘉四靈”詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)

　　四靈多選擇自然山水為觀照對(duì)象，常流露出山人名士的出世情懷，詩(shī)歌多沖淡平和、輕靈清寒的境界。藝術(shù)上，他們專攻五律，追求一種平淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)的韻調(diào);七絕數(shù)量不多，但新穎靈巧，圓美自然，很有特色。

　　77、劉克莊詩(shī)歌的風(fēng)格特征

　　劉克莊早年詩(shī)歌創(chuàng)作從晚唐體、四靈體入手，刻琢精麗，風(fēng)格輕清簡(jiǎn)淡。后期創(chuàng)作有意識(shí)地追蹤陸游、楊萬(wàn)里的大家氣度，筆力雄健，布置闊遠(yuǎn)，能融會(huì)眾作而自成一體。

　　78、劉克莊的詞風(fēng)

　　劉繼承了辛棄疾的詞風(fēng)，屬南宋后期辛派詞人。他繼承和發(fā)展了辛派詞人的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)及其豪放心的風(fēng)格，傷時(shí)憂亂，處處流露出黍離衰痛的滄桑感謝，采取以詩(shī)作詞，著重發(fā)展了詞的散文化、議論化手法，說(shuō)理敘事，運(yùn)用非常自由。

　　79、戴復(fù)古詩(shī)歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

　　作為江湖詩(shī)人，戴復(fù)古作詩(shī)以苦吟求工，帶有四靈余習(xí)，然能在盛唐和中晚唐名家中轉(zhuǎn)益多師而自辟蹊徑。他詩(shī)備眾體，不主一家，追求風(fēng)格的多樣性，善于把自己對(duì)社會(huì)、人生、時(shí)世的獨(dú)特感受，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，大多采取白描手法，清健輕快，平易自然，但包孕深厚而耐人尋味。

　　80、嚴(yán)羽“以禪喻詩(shī)”和“妙悟”的內(nèi)容

　　“以禪喻詩(shī)”即借禪學(xué)為喻，把禪的境界當(dāng)成詩(shī)的境界，借用禪理來(lái)說(shuō)明詩(shī)歌創(chuàng)作的特殊性。“妙悟”一方面指在學(xué)習(xí)欣賞詩(shī)歌的過(guò)程中，要靠對(duì)詩(shī)歌妙處的把握才能得其精華;另一方面在詩(shī)歌的創(chuàng)作中，只有在對(duì)自然和社會(huì)的直觀中頓悟，才有創(chuàng)作的靈感，才是“妙悟”。

　　81嚴(yán)羽“別材”、“別趣”、“興趣”的內(nèi)容

　　⑴“別材”是指詩(shī)人要有特別的才能，并不是讀了書(shū)、有了學(xué)問(wèn)就能寫(xiě)出詩(shī)來(lái)的。“別材”說(shuō)解決了“什么是詩(shī)人”的問(wèn)題。⑵“別趣”是指詩(shī)歌必須有美感形象，能感發(fā)人的審美趣味。有廣、狹二義，廣義指詩(shī)歌的美感魅力，狹義特指盛唐詩(shī)的審美特色。“別趣”說(shuō)解決了“什么是詩(shī)”的問(wèn)題。⑶“興趣”，也即“別趣”，是指詩(shī)歌作品給人的美感，屬于主觀的審美經(jīng)驗(yàn)。是感性的直接觸發(fā)，是一種言有盡而意無(wú)窮的審美趣味。

　　82、文天祥《過(guò)零丁洋》詩(shī)的思想內(nèi)容

　　此詩(shī)作于文天祥兵敗被俘期間，以詩(shī)明心跡，直抒胸臆，不事雕飾，卻沸騰著愛(ài)國(guó)的熱血，滿腔的忠貞和赤誠(chéng)，寫(xiě)得極沉痛、極光明磊落，感染力極其強(qiáng)烈，是流傳不朽的給人以愛(ài)國(guó)主義教育的偉大詩(shī)篇。

　　83、汪元量詩(shī)的愛(ài)國(guó)情感

　　《湖州歌九十八首》用七言聯(lián)章形式，紀(jì)實(shí)手法，抒寫(xiě)南宋亡國(guó)、三宮北遷的情景。當(dāng)時(shí)就有人稱其為宋亡之“詩(shī)史”。

　　84、劉辰翁詞的風(fēng)格特點(diǎn)

　　劉辰翁號(hào)須溪，著有《須溪集》等，大半是南宋亡后作品。須溪詞多真率語(yǔ)，感懷時(shí)事，悼念故國(guó)，抒發(fā)興亡感慨，不假雕琢，風(fēng)格遒勁而情致跌宕，被認(rèn)為是宋末辛派詞的后勁。

　　85、耶律洪基《題李儼黃菊賦》(昨日得卿黃菊賦)此詩(shī)構(gòu)思巧妙，意境空靈，含有意外之意，是遼詩(shī)中少有的純?cè)娭?/p>

　　86、蕭觀音《伏虎林應(yīng)制》詩(shī)的風(fēng)格特征

　　此詩(shī)反映的是遼帝秋季射獵的場(chǎng)景，雖為應(yīng)制之作，卻充滿了北方游牧民族的強(qiáng)悍和威風(fēng)，不無(wú)靠武力吞并南邦東鄰而一統(tǒng)天下的雄心。風(fēng)格雄健，豪武獷放，很能體現(xiàn)遼代文風(fēng)的剛健質(zhì)樸。

　　87、《醉義歌》的漢化表現(xiàn)手法和契丹民族氣質(zhì)

　　此詩(shī)的漢化表現(xiàn)有二：1、所用事典(陶淵明、李白)和思想旨趣(儒、釋、道)均來(lái)自漢文化;2、采用的是漢詩(shī)的歌行體抒寫(xiě)方式。但此詩(shī)融入了契丹民族剛健質(zhì)樸的粗獷氣質(zhì)，慷慨雄放，氣勢(shì)流貫，具有自己的獨(dú)特風(fēng)格，被耶律楚材稱之為遼詩(shī)中的“絕唱”。

　　88、宇文虛中、吳激、蔡松年詩(shī)歌的特色

　　⑴宇文虛中是金詩(shī)的奠基者，但他的詩(shī)中充滿了眷戀故國(guó)的情緒。他以深摯的筆調(diào)，抒寫(xiě)去國(guó)懷鄉(xiāng)的哀愁和感慨，有一種前強(qiáng)烈的戀宋情結(jié)。這幾乎成了金初詩(shī)歌特有的感情基調(diào)。⑵吳激的詩(shī)也以故國(guó)之思和故國(guó)之戀為基本主題，但主要以詞名世。其最受人推崇的作品《人月圓·宴北人張侍御家有感》，雖多概括和化用唐人詩(shī)句而成，但裁剪點(diǎn)綴巧妙，寫(xiě)得自然流轉(zhuǎn)，宛若天成。⑶蔡松年也主要以詞名世，與吳激齊名，并稱“吳蔡體”。名作《大江東去》，寫(xiě)寄懷林泉的歸隱之情，詞風(fēng)清麗閑雅，無(wú)激憤語(yǔ)，但詞中曲折透露出來(lái)的感情卻十分復(fù)雜。

　　89、王庭筠詩(shī)歌的風(fēng)格

　　王庭筠作詩(shī)以黃庭堅(jiān)為法，詩(shī)律精嚴(yán)生新，卻沒(méi)有險(xiǎn)怪生澀之病。其詩(shī)很少用典，多數(shù)是從大自然和生活中擷取詩(shī)材，用清切明快的筆調(diào)，描繪山村田野的純樸生活畫(huà)面，漫然成篇而臻于化境。

　　90、《董西廂》對(duì)戲劇藝術(shù)發(fā)展的重要影響

　　⑴《西廂記諸宮調(diào)》是董解元根據(jù)唐代元稹傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》、利用宋、金民間流行的講唱文學(xué)形式諸宮調(diào)所進(jìn)行的再創(chuàng)作。諸宮調(diào)的唱詞中有接近代言的成分，對(duì)戲劇藝術(shù)的發(fā)展有重要影響。⑵《西廂記諸宮調(diào)》對(duì)原作故事的情節(jié)內(nèi)容作了創(chuàng)造性的改造，不僅從思想上摒棄了原作的封建道德說(shuō)教，也使故事中的人物性格、矛盾沖突和人物關(guān)系發(fā)生了根本的改變，極大豐富了作品的思想內(nèi)容，使西廂故事煥發(fā)出嶄新的藝術(shù)光彩。此外，《董西廂》充分發(fā)揮了諸宮調(diào)說(shuō)白與歌唱相間的藝術(shù)特點(diǎn)，將敘事與抒情有機(jī)地結(jié)合在一起，人物形態(tài)生動(dòng)傳神，唱詞文白相伴而質(zhì)樸俊秀。這些對(duì)戲劇的發(fā)展也都具有重要影響。

　　91、趙秉文詩(shī)歌的風(fēng)格

　　趙秉文詩(shī)歌創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“師古”，但又提倡風(fēng)格多樣化，他的七絕長(zhǎng)詩(shī)氣勢(shì)奔放、不拘一格;律詩(shī)壯麗;五言古詩(shī)則真淳簡(jiǎn)澹、沖和清遠(yuǎn)，詩(shī)題多標(biāo)明擬某某作，或效某某詩(shī)人，在風(fēng)格上近似師法對(duì)象的同時(shí)，也帶有自己的特點(diǎn)。

　　92、李純甫詩(shī)歌的風(fēng)格

　　李純甫在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，仰慕黃庭堅(jiān)詩(shī)歌的峭拔，崇尚雄奇險(xiǎn)勁的風(fēng)格，主張“以心為師”而自成一家，與趙秉文的多方模仿和以古為尚形成鮮明對(duì)比。他的詩(shī)寫(xiě)得狠重奇險(xiǎn)而瑰麗多姿，屬于金后期的“尚奇”詩(shī)派。

　　93、王若虛詩(shī)歌的風(fēng)格

　　王若虛是金代著名的文學(xué)批評(píng)家。他言詩(shī)主張“出于自得”而本于自然，以求真求是為務(wù)，反對(duì)李純甫及其追隨者的尚奇傾向。他對(duì)黃庭堅(jiān)及其山谷詩(shī)極盡挖苦抨擊之能事，推崇蘇軾那種信筆抒寫(xiě)、縱橫奔放而能體現(xiàn)其真性情的作風(fēng)。

　　94、簡(jiǎn)述元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》所體現(xiàn)的審美追求和詩(shī)歌創(chuàng)作觀

　　元好問(wèn)是金代文壇最杰出的大家，他的《詩(shī)論三十首》是唐宋以來(lái)最系統(tǒng)、最全面的一組詩(shī)論絕句，集中體現(xiàn)了他的審美追求和詩(shī)歌創(chuàng)作觀。⑴元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中通過(guò)歷評(píng)漢魏以下的詩(shī)人作品來(lái)明辨清濁，故其論詩(shī)絕句，按時(shí)間順序分論魏晉南北朝、唐、宋三個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌流派，樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣而貶斥偽體。⑵他頌揚(yáng)魏晉風(fēng)骨，又特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要出自天然，天然，質(zhì)樸和有英雄氣。他比較形象和準(zhǔn)確地把握唐代諸家詩(shī)歌在風(fēng)格意境和創(chuàng)作手法方面的特點(diǎn)，褒多于貶。⑶對(duì)于宋人的詩(shī)歌創(chuàng)作則頗多微辭，認(rèn)為宋詩(shī)之病在于不與古人同而一味求奇。他批評(píng)宋詩(shī)的滄海橫流和翻新出奇，認(rèn)為以偏離了古詩(shī)正體而走到盡頭。矛頭所指蘇、黃后學(xué)一味求新求變的“更出奇”，明確表示自己不愿意作江西詩(shī)派中人。

　　95、簡(jiǎn)述元好問(wèn)詩(shī)歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格

　　元好問(wèn)是金代文壇最杰出的大家。⑴元好問(wèn)的詩(shī)現(xiàn)存一千四百余首，不僅在金代詩(shī)人里數(shù)量最多，藝術(shù)成就也最高。⑵元好問(wèn)最感人的作品，是他在金亡后寫(xiě)的喪亂詩(shī)，真是字字血，聲聲淚，具有極蒼涼沉郁而悲憤高亢的特點(diǎn)，從而形成了情調(diào)悲涼而骨力蒼勁的獨(dú)特風(fēng)格。⑶元好問(wèn)擅長(zhǎng)寫(xiě)各種詩(shī)體，而以七律和七絕成就最為突出。在晚年還寫(xiě)了不少詠物詩(shī)、山水詩(shī)等，技巧更成熟，且不失其一貫的豪健之氣，但藝術(shù)感染力已遠(yuǎn)不如喪亂詩(shī)了。

　　96、簡(jiǎn)述元好問(wèn)詞的藝術(shù)風(fēng)格。

　　元好問(wèn)存詞近三百八十首，為金代詞壇之最。其詞風(fēng)以豪放為主，是蘇、辛之后豪放詞風(fēng)的高手，然于疏快豪放之中又不乏深婉風(fēng)致。其詞作既有《水調(diào)歌頭?賦三門(mén)津》、《江城子》(醉來(lái)長(zhǎng)袖舞雞嗚)那樣雄渾直切、慷慨激越的作品，又有《摸魚(yú)兒》(問(wèn)人間、情是何物)那樣的以健筆寫(xiě)抒情、風(fēng)格清麗哀婉的作品。他的詞能于豪放之中融入婉約的韻致，形成清雄頓挫而深婉明麗的風(fēng)格，成為辛棄疾之后，宋金詞壇的又一大家。

　　97、《梧桐雨》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

　　《梧桐雨》直接取材于白居易的《長(zhǎng)恨歌》，但基本思想傾向和意境情調(diào)，均與原作有很大不同。《長(zhǎng)恨歌》在涉及李隆基和楊玉環(huán)關(guān)系時(shí)，有意掩蓋了李隆基奪兒媳的丑行，而《梧桐雨》不但一開(kāi)始就交待了李隆基奪兒媳的過(guò)程，而且還揭露了楊貴妃和安祿山之間的私情。故《梧桐雨》劇顯然不是要歌頌李、楊的愛(ài)情，而是通過(guò)對(duì)李、楊故事的描寫(xiě)，抒寫(xiě)人世滄桑之感，并借劇中人物李隆基晚年孤獨(dú)凄苦的處境和悔恨哀怨的感受，表達(dá)作者自己對(duì)戰(zhàn)亂不幸生活的切身體驗(yàn)。此劇在藝術(shù)上也獨(dú)具特色。安史之亂是唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作者將李、楊故事放到這一急劇變化的歷史背景上來(lái)表現(xiàn)，并將全劇的重心和高潮放在第四折，寫(xiě)戰(zhàn)亂平息后，失去貴妃和權(quán)位的唐明皇的孤寂生活，并著重寫(xiě)他在秋夜雨聲中回憶往事的心理感受，情景交融，動(dòng)人心魄。而作品的更動(dòng)人之處，還在于劇中處處融進(jìn)了作者自己對(duì)戰(zhàn)亂不幸的切身體驗(yàn)，借劇中人物表達(dá)自己的感

　　98、《墻頭馬上》的藝術(shù)特色。

　　(1)白樸《墻頭馬上》是一出帶有較濃喜劇色彩的愛(ài)情劇、以緊湊、生動(dòng)的情節(jié)安排和鮮明的人物形象刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。(2)劇中主角李千金大膽、潑辣，在愛(ài)情問(wèn)題上處理采取主動(dòng)，因此她一遇到意中人就敢與其私奔，并堅(jiān)定地認(rèn)為自己的行為是正確的，看重和維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。(3)這是一出正面歌頌青年男女爭(zhēng)取婚姻自主、諷刺封建家長(zhǎng)的作品，人物生動(dòng)，劇情活潑、藝術(shù)風(fēng)格輕松，與《梧桐雨》的凝重迥然不同。

　　99、簡(jiǎn)述《漢宮秋》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

　　著名歷史劇《漢宮秋》元代作家馬致遠(yuǎn)的代表作，取材昭君出塞的故事。1. 把“和親”之舉作為國(guó)家衰弱的征象，寫(xiě)歷史興亡的感慨，借昭君之恨抒發(fā)了反抗民族壓迫的情緒，并在一定程度上抨擊了封建王朝的腐敗無(wú)能。2. 在劇情描寫(xiě)中，作者把悲劇的根源推倒奸臣毛延壽及滿朝文武身上，有意或無(wú)意地對(duì)漢元帝做了“美化”的處理，把他寫(xiě)成一個(gè)忠于“愛(ài)情”的風(fēng)流才子式的人物，并在劇中以大量的篇幅表現(xiàn)漢元帝失去王昭君時(shí)的悲愁別恨。3. 藝術(shù)上：劇中許多唱詞寫(xiě)得聲情并茂，以塞北風(fēng)光和宮中秋景，襯托離別之恨和思念之苦，意境優(yōu)美，音節(jié)嘹亮跌宕，極富藝術(shù)感染力。

　　100、馬致遠(yuǎn)的神仙道化劇?

　　答： (1)馬致遠(yuǎn)還以善寫(xiě)神仙道化劇著稱，賈仲明在為他補(bǔ)寫(xiě)的吊詞里，稱他萬(wàn)花叢中馬神仙，(2)他所寫(xiě)的神仙道化劇，以勸人出家歸隱，尋找脫離紅塵的世外仙境為主旨，具有較濃的佛道虛無(wú)避世的思想，故又可稱為道佛隱士劇或度脫劇，(3)讓神仙真人度脫凡人入道，宣揚(yáng)真隱士的道骨仙風(fēng)之可貴，成為馬致選神仙道化劇解決矛盾的方法，戲劇沖突和人物活動(dòng)均以度脫與被度脫為中心而展開(kāi).4)這在一定程度上限制了進(jìn)化劇反映牡會(huì)生活的范圍，許多現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容被納入超現(xiàn)實(shí)的神仙夢(mèng)幻之術(shù)里，通過(guò)人物主觀情感的宣泄，用象征的手法來(lái)體現(xiàn)。

　　【結(jié)尾】以上就是“2022北京自考中國(guó)古代文學(xué)史(二)考點(diǎn)4”相關(guān)內(nèi)容，北京自考網(wǎng)會(huì)持續(xù)為大家更新關(guān)于北京自考報(bào)名時(shí)間、北京自考解答、北京自考復(fù)習(xí)備考、北京自考免考轉(zhuǎn)考等相關(guān)內(nèi)容，想要了解的考生可以關(guān)注北京自考網(wǎng)。

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