【導(dǎo)讀】2022年4月的北京自考即將開(kāi)始。相信很多考生已經(jīng)開(kāi)始復(fù)習(xí)備考了。下面北京自考網(wǎng)小編將給大家?guī)?lái)：2022北京自考中國(guó)古代文學(xué)史(二)考點(diǎn)2。希望能對(duì)大家有所幫助!

　　2022北京自考中國(guó)古代文學(xué)史(二)考點(diǎn)2

　　名詞解釋

　　51. 一祖三宗：是指宋代江西詩(shī)派的淵源和宗師而言的，江西詩(shī)派的創(chuàng)始人黃庭堅(jiān)在藝術(shù)上以學(xué)杜甫詩(shī)為宗旨，尤其是學(xué)其到夔州以后的詩(shī)作，后來(lái)作家亦多主學(xué)杜，故其一祖為杜甫。除黃庭堅(jiān)外，陳師道、陳與義亦是江西詩(shī)派的中堅(jiān)人物，故江西詩(shī)派的三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。江西詩(shī)派的“一祖三宗”說(shuō)由江西詩(shī)派的鼓吹者方回在其《瀛奎律髓》中首倡。

　　52. 元詩(shī)四家：指的是元代中期大德、延祐年間活躍于文壇的四位作家，他們是虞集、楊載、范槨和揭傒。他們均因有文才而被選入翰林院，并以較為出色的詩(shī)文創(chuàng)作成為京師士子向慕的著名人物而享譽(yù)詩(shī)壇。其中尤以虞集名聲最大，是元代中期文壇的領(lǐng)袖人物。

　　53.南施北宋：清初入仕詩(shī)人施閏章與宋琬的并稱(chēng)。施閏章，宣城人;宋琬，萊陽(yáng)人。二人一南一北，他們的思想屬于理學(xué)復(fù)古的保守派，所以在詩(shī)歌上俱主張溫柔敦厚的詩(shī)風(fēng)，故稱(chēng)南施北宋。

　　54.姚門(mén)四杰：指桐城派創(chuàng)始人之一姚鼐親授弟子中的四位士子，他們是劉開(kāi)、管同、方東樹(shù)、梅曾亮。其中梅居京師二十年，名重一時(shí)，劉、管在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前已謝世，后曾以姚瑩取代劉開(kāi)，推為姚門(mén)四杰。

　　55. 話(huà)本小說(shuō)：是經(jīng)過(guò)文人編篡整理的小說(shuō)話(huà)本。所謂“話(huà)本”，就是“說(shuō)話(huà)人”說(shuō)話(huà)所依據(jù)的底本，原只是師徒相傳的“說(shuō)話(huà)”的書(shū)面記錄，是口頭文學(xué)，所以是口語(yǔ)體，口氣也是針對(duì)聽(tīng)眾的。但我們今天所能見(jiàn)到的小說(shuō)話(huà)本，已是經(jīng)過(guò)下層文人加工、可供閱讀的話(huà)本小說(shuō)了。

　　56. 擬話(huà)本：明代后期，隨著長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)的繁榮，話(huà)本小說(shuō)也發(fā)生了重要變化：由過(guò)去供藝人講述的底本變而為社會(huì)上普通讀者的案頭讀物，出現(xiàn)了大批以閱讀為編寫(xiě)和出版目的的短篇小說(shuō)。這種在體制上與宋元話(huà)本大致相同、具雅俗共賞性質(zhì)的白話(huà)短篇小說(shuō)，即是“擬話(huà)本”，或稱(chēng)“擬宋市人小說(shuō)”。

　　57.科學(xué)小說(shuō)：是清末“新小說(shuō)”的又一重要類(lèi)型。魯迅指出科學(xué)小說(shuō)可以“掇取學(xué)理，去莊而諧，使讀者觸目會(huì)心，不勞思索，則必能于不知不覺(jué)間，獲一斑之智識(shí)，破遺傳之迷信，改良思想，補(bǔ)助文明。”并指導(dǎo)出科學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作的基本要?jiǎng)t：“默揣世界將來(lái)之進(jìn)步，獨(dú)抒奇想，托之說(shuō)部。經(jīng)以科學(xué)，緯以科學(xué)，緯以人情。離合悲歡，談故涉險(xiǎn)，均錯(cuò)綜其中。間雜譏彈，亦復(fù)譚言徵中。”其代表作有俞萬(wàn)春的《蕩寇志》等。

　　58. 明代傳奇：是指在宋元南戲基礎(chǔ)上發(fā)展形成的戲劇形式。它將南戲這種質(zhì)樸的民間戲劇形式進(jìn)行了雅化，體制上更加宏偉，藝術(shù)上也趨于精美，不但兼用南曲和北曲，而且用宮調(diào)來(lái)區(qū)分曲牌。由于它在體制上吸收而又超越了南戲和雜劇，使其規(guī)模宏大，形式上更加活潑，更適合文人施展才華、抒寫(xiě)情志，也更為民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，故其發(fā)展流行很快，成為明代戲曲舞臺(tái)上占主導(dǎo)地位的形式。

　　59. 南戲：又稱(chēng)南曲戲文。它原是宋代以來(lái)南方浙、閩一帶用村坊小曲演唱的民間小戲，在其形成發(fā)展過(guò)程中，吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說(shuō)唱伎藝和宋雜劇表演故事的形成，故開(kāi)始稱(chēng)“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。元滅宋統(tǒng)一中國(guó)后，在南北文化交流中，南戲的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為成熟的戲劇形式。

　　60. 譴責(zé)小說(shuō)：他的概念不見(jiàn)于“小說(shuō)界革命”中，而是魯迅1920年治小說(shuō)史時(shí)的新創(chuàng)。魯迅認(rèn)為：嘉慶之后，內(nèi)亂外患不斷，有識(shí)之士呼吁維新與愛(ài)國(guó)。戊戌變法失敗后，又有庚子賠款和義和團(tuán)之變，人們知政府不足與圖治，頓有掊擊之意，“其在小說(shuō)，則揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時(shí)政，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗。雖命意在于匡世，似與諷刺小說(shuō)同倫，而辭氣浮露，筆無(wú)藏鋒，甚且過(guò)其他其辭，以合時(shí)人嗜好，則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣，故別謂之“譴責(zé)小說(shuō)”，代表作有李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等。

　　61. 散曲：是配合當(dāng)時(shí)北方流行的音樂(lè)曲調(diào)撰寫(xiě)的合樂(lè)歌詞，是一種起源于民間新聲的音樂(lè)文學(xué)，是當(dāng)時(shí)一種雅俗共賞的新體詩(shī)。在元代，散曲一般稱(chēng)為樂(lè)府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。

　　62. 彈詞：是流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的講唱文學(xué)形式。它起源于宋代的陶真和元明的詞話(huà)，開(kāi)始出現(xiàn)于明中葉，至清代極為繁榮，是清代講唱文學(xué)中成就最高、影響最大、流傳作品最多的一種。它由說(shuō)、噱、彈、唱等部分組成，唱詞以七言句為主，間有三言襯字。其作品多為長(zhǎng)篇，每次開(kāi)說(shuō)前往往插上一段開(kāi)篇，相當(dāng)于話(huà)本中之人話(huà)，供演唱者定場(chǎng)試音之用。彈詞多用第三人稱(chēng)敘述，文字淺近，語(yǔ)言上有“國(guó)音”和“土音”之分。

　　63. 小品：“小品”一詞原為佛教用語(yǔ)，明代后期開(kāi)始用來(lái)指一般文章，以區(qū)別于以往那些關(guān)于國(guó)家政典、理學(xué)精義的“高文大冊(cè)”，而提倡一種靈活便利、抒發(fā)真情的新體散文。它不專(zhuān)指某種文體，尺牘、游記、雜記、隨筆、書(shū)信、日記、傳記、序跋等均可包括在內(nèi)。晚明時(shí)期，這種文章風(fēng)格正好適應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們抒張個(gè)性、追求自由的社會(huì)心理和公安派“獨(dú)抒性靈”的文學(xué)主張，于是便在社會(huì)上普遍流行起來(lái)。公安三袁、陳繼儒、王思任、祁彪佳、張岱等均為著名的小品文作家，其中以袁宏道和張岱成就最高。

　　64. 狹邪小說(shuō)：清道光至光緒年間，有一批以狎優(yōu)狎*為題材的小說(shuō)出現(xiàn)，魯迅稱(chēng)之為“專(zhuān)敘男女雜沓”的“狹邪小說(shuō)”其主要代表作有毗陵的《品花寶》、魏秀仁的《花月痕》、俞達(dá)的《青樓夢(mèng)》、韓邦慶的《海上花列傳》及張春帆的《九尾龜》等。

　　65. 新小說(shuō)：是相對(duì)于“舊小說(shuō)”而言的，專(zhuān)門(mén)指擁護(hù)“小說(shuō)界革命”的作者創(chuàng)作的各種類(lèi)型、各種面貌的小說(shuō)作品。其涵義有二：一是“使小說(shuō)新”，即刷新小說(shuō)，一新小說(shuō)之面貌，一;一是指新面貌的、新樣式的新質(zhì)小。前者是“小說(shuō)界革命”的任務(wù)之一，后者即是小說(shuō)界革命的直接產(chǎn)物和主要結(jié)果。“新小說(shuō)”五花八門(mén)，品類(lèi)繁多，文白雜陳，雅俗共存，風(fēng)格各異，顯示了一代文人空前的想象力和創(chuàng)造力。其中以政治小說(shuō)、譴責(zé)小說(shuō)和科學(xué)小說(shuō)最為引人注目。

　　66. 元雜劇：又稱(chēng)北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構(gòu)成。折是音樂(lè)單位，一折里只用同一宮調(diào)的一套曲子，四折就是四大套曲子，可選用四種不同的宮調(diào)。楔子的篇幅較短，一般放在第一折前交待劇情，起序幕作用;也可放在折與折之間，起過(guò)渡承接作用。在表演上由一人主唱，其他角色都不唱，只用賓白。

　　67. 章回小說(shuō)：是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的唯一體裁，它是在民間說(shuō)話(huà)藝術(shù)中“講史”一家中發(fā)展演變而來(lái)的。由于所講歷史事件年代長(zhǎng)、人物多、事件復(fù)雜，不可能一次講完，需要分若干次才能講完，因此，第講一次使形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元，這就相當(dāng)于后來(lái)章回小說(shuō)的一回。這種分卷分目的形式在章回小說(shuō)發(fā)展初起期的范本《三國(guó)志通俗演義》等作品中已大體形成，如全書(shū)分若干卷，卷中分若干節(jié)，節(jié)前有簡(jiǎn)單目錄。

　　68. 諸宮調(diào)：指同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套，再用不同宮調(diào)的短套聯(lián)綴成長(zhǎng)篇的說(shuō)唱體文學(xué)形式，它由韻文和散文兩部分組成，采用唱歌與說(shuō)白相同的方式演說(shuō)故事，基本上屬于敘事體。

　　69. 子弟書(shū)：是清代由八旗子弟首創(chuàng)并流行的講唱文學(xué)。清初，很多旗籍子弟在戌邊時(shí)利用當(dāng)時(shí)流行的俗曲和滿(mǎn)族薩滿(mǎn)教的巫歌“單鼓詞”的曲調(diào)，配以八角鼓擊節(jié)，編詞演唱，以抒發(fā)思?xì)w之情，或反映軍中時(shí)事。這種演唱后來(lái)傳入北京，約在乾隆初年，北京部分八旗子弟以這種曲調(diào)為基礎(chǔ)，參照當(dāng)時(shí)民間鼓詞的形式，創(chuàng)造出一種以七言為體，沒(méi)有說(shuō)白，以敘述故事為主的書(shū)段，演唱時(shí)仍以八角鼓擊節(jié)，正式稱(chēng)為子弟書(shū)。

　　70. 才子佳人小說(shuō)：是明末至清代以青年男女愛(ài)情婚姻為題材的小說(shuō)，但又有特殊的狹義所指。它在情節(jié)上有固定的程序：一見(jiàn)鐘情，私訂終身，撥亂離散，及第團(tuán)圓。創(chuàng)作傾向主張存情去欲，較有代表性的作品是《玉嬌梨》、《平山冷燕》和《好逑傳》。

　　71. 神魔小說(shuō):是明中后期產(chǎn)生的寫(xiě)神魔故事的章回小說(shuō)。《西游記》開(kāi)風(fēng)氣之先。以后有模仿《西游記》的，如《四游記》、《西游補(bǔ)》等;還有別敘故事講神魔之爭(zhēng)的，如《封神演義》、《三寶太監(jiān)西洋記》等。

　　72.域外游記：明清同治年間，中國(guó)人所寫(xiě)域外游記開(kāi)始出現(xiàn)，作者或?yàn)槌鍪埂⒙镁印?zhuān)察，在目睹與中國(guó)完全異趣的外國(guó)風(fēng)光人情特產(chǎn)制度等新世界、新事物后，為文以記之。所寫(xiě)內(nèi)容因作者涉足異域后觀(guān)念的新變，這些游記中的優(yōu)秀作品均呈現(xiàn)出一種新面貌、新文風(fēng)，自成一種新文體，故統(tǒng)稱(chēng)之為域外游記。

　　73.邏輯文：錢(qián)基博謂梁?jiǎn)⒊男挛捏w被人仿效，流于排比堆砌之時(shí)，有異軍突起、文理密察，而衰以邏輯，所以這文體被稱(chēng)之為邏輯文。這種文體實(shí)指章士釗的文體。此類(lèi)文章嚴(yán)格按邏輯行文，論理周密，文法謹(jǐn)嚴(yán)，追求為文的邏輯獨(dú)至之境，行文主潔，不枝不蔓，恰如其分，張弛有度，措辭力戒模糊，務(wù)求鞭笞入里，脈絡(luò)分明。

　　74.俠義公案小說(shuō)：清中葉以后，以三俠五義為代表的表現(xiàn)俠客義士的小說(shuō)大量涌現(xiàn)。咸豐同治年間既有兒女之情，又有英雄之氣的《兒女英雄傳》出現(xiàn)，這就是近代小說(shuō)史上的俠義公案小說(shuō)。它們是清中葉以后，鄉(xiāng)勇游民從軍作戰(zhàn)獲取功名，引起民眾羨慕，社會(huì)推重勇俠粗豪的綠林習(xí)氣，又不必違背忠義，甘心為高官大吏奔走的閱讀心理的產(chǎn)物。

　　75.說(shuō)鐵騎兒：宋代說(shuō)話(huà)中的一家。講說(shuō)士馬金鼓故事，尤其是宋代北方民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄傳奇故事，是英雄傳奇小說(shuō)的來(lái)源。

　　76.二拍：是凌濛初編撰的擬話(huà)本小說(shuō)集《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱(chēng)，各收擬話(huà)本小說(shuō)四十篇，除一篇重復(fù)，一篇為雜劇外，實(shí)有七十八篇。它在內(nèi)容上更有時(shí)代氣息和作家個(gè)人特色，在藝術(shù)上也更具有統(tǒng)一的劇作個(gè)性，它是擬話(huà)本小說(shuō)在體制上定型的標(biāo)志，也是明代擬話(huà)本小說(shuō)成就最高的代表作之一。

　　77.借才異代：金初文壇的作家，主要由兩部分人組成，一是由遼入金的文臣，如韓昉等;二是由宋入金的文士，如宇文虛中、吳激、蔡松年等。占據(jù)金初文壇的，幾乎全是由宋入金的作家。清人莊仲方在《金文雅序》中稱(chēng)這種現(xiàn)象為“借才異代”，此說(shuō)揭示出了金初文學(xué)的起因及性質(zhì)。

　　78.臨川四夢(mèng)(玉茗堂四夢(mèng))：湯顯祖的傳奇《紫釵記》、《牡丹亭還魂記》、《南柯夢(mèng)記》、《邯鄲夢(mèng)記》，代表了他戲劇創(chuàng)作的全貌，并且這四部傳奇又均與夢(mèng)相關(guān)，而湯顯祖是臨川人，故而合稱(chēng)為“臨川四夢(mèng)”。又因湯顯祖的書(shū)齋名為玉茗，幫又稱(chēng)“玉茗堂四夢(mèng)”。

　　79.六一風(fēng)神：歐陽(yáng)修晚年號(hào)六一居士，所謂六一風(fēng)神即指歐陽(yáng)修散文的美學(xué)風(fēng)格。歐文措辭平易，語(yǔ)言精煉而有變化，親切自然，條達(dá)疏暢，讓讀者從尋常的敘說(shuō)和描寫(xiě)之中體悟出深邃的思想和高遠(yuǎn)的意境，于一波三折、吞吐反復(fù)之中領(lǐng)略特有的情致韻味。這種偏于陰柔之美，紆余委備而婉曲有致，詩(shī)味醇濃而情韻綿邈，含蓄蘊(yùn)藉而平易自然的風(fēng)格，標(biāo)志著歐陽(yáng)修的散文創(chuàng)作傾心于風(fēng)神姿態(tài)，故稱(chēng)之為六一風(fēng)神。

　　80.南社： 1909年11月13日南社成立于蘇州虎丘。以高旭、陳去病為主要?jiǎng)?chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)核心。其寓意為“操南音不忘本”，實(shí)寓反抗北庭之意，其宗旨即“反抗?jié)M清”。帶有強(qiáng)烈的政治色彩，一時(shí)間，南北愛(ài)國(guó)詩(shī)人、進(jìn)步文士紛紛加盟，1916年時(shí)達(dá)千余人。這個(gè)具有明顯近代性質(zhì)的文學(xué)社團(tuán)，辛亥革命前后主要革命報(bào)刊和文學(xué)刊物的主持人均在其中。1917年因?yàn)橥怏w的態(tài)度不滿(mǎn)，柳亞子與他人爭(zhēng)執(zhí)，南社幾乎分裂。此后每況愈下，至五四后解體。

　　81.詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)：北宋中葉，歐陽(yáng)修登上文壇，學(xué)作古文，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并很快成為文壇領(lǐng)袖。他不遺余力地褒獎(jiǎng)提攜王安石、曾鞏和三蘇，在明確理論指導(dǎo)下積極從事古文創(chuàng)作，形成了浩大的聲勢(shì)，確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位;古文領(lǐng)域的革新也影響到詩(shī)歌創(chuàng)作，作詩(shī)也講“氣格”，出現(xiàn)了“以文為詩(shī)”的現(xiàn)象，開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)。人們把這場(chǎng)有推動(dòng)宋代文學(xué)發(fā)展、使宋文、宋詩(shī)都能夠自具面目而獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)變革稱(chēng)為詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。

　　82.詩(shī)界革命：戊戌維新失敗之后，梁?jiǎn)⒊雒Ｍ猓?ldquo;新民”即啟發(fā)從覺(jué)悟?yàn)樽谥迹岢桶l(fā)動(dòng)文學(xué)界的全面革命，而最先提出的是“詩(shī)界革命”。在1899年的《夏威夷游記》中，梁?jiǎn)⒊状螛?biāo)示詩(shī)界革命，批評(píng)了千年的古典詩(shī)歌傳統(tǒng)，第一個(gè)尖銳指出傳統(tǒng)詩(shī)的終結(jié)性命運(yùn)。在對(duì)黃遵憲等人的新學(xué)之詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了檢討之后，提出詩(shī)界革命應(yīng)以“新意境”、“新語(yǔ)句”、“古風(fēng)格”三者具備為衡量標(biāo)準(zhǔn)。1902年，在其《飲冰室詩(shī)話(huà)》中，將詩(shī)界革命的標(biāo)準(zhǔn)修訂為“以舊風(fēng)格含新意境”，或“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”，成為詩(shī)界革命的綱領(lǐng)。詩(shī)界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁?jiǎn)⒊前l(fā)難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲等。“詩(shī)界革命”對(duì)此后的舊體詩(shī)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，并在觀(guān)念上為“五四”的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)作了準(zhǔn)備。

　　83.三言：是馮夢(mèng)龍編篡整理的三部擬話(huà)本小說(shuō)集的總稱(chēng)，它包括《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，每集各四十篇，共一百二十篇。它是以普通市民及其生活為主要表現(xiàn)對(duì)象，具有雅俗共賞性質(zhì)的新型通俗小說(shuō)形態(tài)，是明代擬話(huà)本小說(shuō)成就最高的代表作之一。

　　84.四大奇書(shū)：從清代開(kāi)始，人們通常把《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》稱(chēng)為中國(guó)古代小說(shuō)的“四大奇書(shū)”。這四部小說(shuō)基本上代表了中國(guó)古代小說(shuō)的四種類(lèi)型，即歷史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)、神摩小說(shuō)和世情小說(shuō);實(shí)際上，它們又是南宋時(shí)期說(shuō)話(huà)藝術(shù)中主要四家的延續(xù)和發(fā)展：即《三國(guó)演義》是講史小說(shuō)的發(fā)展，《水滸傳》是說(shuō)鐵騎兒的發(fā)展，《西游記》是說(shuō)經(jīng)小說(shuō)的發(fā)展，《金瓶梅》則是小說(shuō)家小說(shuō)的發(fā)展。

　　85.三體詩(shī)：宋初詩(shī)壇詩(shī)派林立，主要有三派：一是白樂(lè)天體，代表人物是李昉、姚鉉和王禹偁，他們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)白居易后期的閑適唱和詩(shī);二是西昆體，代表人物是楊億、錢(qián)惟演和劉筠，他們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)李商隱的近體律詩(shī);三是晚唐體，代表人物是林逋等，他們推崇賈島、姚合，多寫(xiě)閑情逸趣。宋初“三體”詩(shī)，即指三個(gè)詩(shī)派。

　　86.四大傳奇：指元代后期出現(xiàn)的著名南戲《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭記》和《殺狗記》，簡(jiǎn)稱(chēng)荊、劉、拜、殺。傳奇原指唐代文人創(chuàng)作的文言小說(shuō)，后來(lái)被借用作戲劇的名稱(chēng)，元代的南戲劇本均注有“元傳奇”字樣。至明代，傳奇成為由南戲發(fā)展而成的南方諸聲腔戲曲的通稱(chēng)，主要指弋陽(yáng)腔和昆山腔的劇本，以別于北雜劇。即是說(shuō)，傳奇作為戲曲文學(xué)形式，是從元代南戲開(kāi)始形成。故元后期的四部著名南戲被稱(chēng)為“四大傳奇”。

　　87.小說(shuō)界革命：是晚清文學(xué)革命的重要組成部分。1902年，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《新小說(shuō)》雜志，并發(fā)表了《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》一文，正式提出了小說(shuō)界革命的口號(hào)，重點(diǎn)論述了小說(shuō)界革命之必要，指明小說(shuō)界革命的中心意圖是“改良群治”，認(rèn)為“欲新民，必自新小說(shuō)始”。它適應(yīng)了晚清社會(huì)文化與文學(xué)求新求變的內(nèi)在要求，促進(jìn)了新小說(shuō)的誕生和興盛，取得了比詩(shī)界革命、文界革命更大的成功。

　　88.義法："義法"是方苞的文學(xué)見(jiàn)解。他認(rèn)為作文要講究義法，"義"即言有物，"法"即言有序。言有物，是說(shuō)文章要有內(nèi)容;言有序，是說(shuō)文章要有條理、有層次、有技巧，也就是指形式。方苞主張要寫(xiě)好文章，必須學(xué)習(xí)古文的法則，必須向古代學(xué)習(xí)。這既是道統(tǒng)又是文統(tǒng)，是道統(tǒng)和文統(tǒng)相結(jié)合的完整的體系。

　　【結(jié)尾】以上就是“2022北京自考中國(guó)古代文學(xué)史(二)考點(diǎn)2”相關(guān)內(nèi)容，北京自考網(wǎng)會(huì)持續(xù)為大家更新關(guān)于北京自考報(bào)名時(shí)間、北京自考解答、北京自考復(fù)習(xí)備考、北京自考免考轉(zhuǎn)考等相關(guān)內(nèi)容，想要了解的考生可以關(guān)注北京自考網(wǎng)。

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